二十 论超世人格（2 / 2）
男儿本当立志，若得势顺发，当为帝王将相，若不得势，便在穷途中内修其身，将为圣贤豪杰。若伊尹，姜太公，管仲，韩信，与仆生于今之世，不免孤苦贫寒，沦落苟且，难道他们要汲汲于进者，与卑夫仆父争一时名利高低，其得，以具裘葛，养孤穷吗？
求财，要不求就不求，要求就要求大财。
求权，要不求就不求，要求就要求大权。
欲成大树，不与草争，如果只是一辈子争那几千块钱的高低，并且沉迷其中不可自拔，还欣欣然自喜，就如鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，大鹏从它面前飞过，鹞鹰看到仰头发出“喝！”的怒斥声。难道现在你也想用你的几万块钱来威吓我吗？”
现今目前处于穷困的，落魄的，不堪的，应大发圣贤之心，勤修道德才华，超越男女则为有道，不为女色所动则为有德，博通三教则为有才，不为庸人孺子易而侮之所变，则为有志。故君子立身，自有法度，圣贤事业，具在方册。仰不愧天，俯不愧地，内不愧心，积善积恶，殃庆各有所至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从物质之类，以求钱财乎？诗不云乎：恺悌君子，求福不回，传又曰：不为威惕，不为利疚。
如果不内修其身，使之自身的道德才华人格气度不输天下任何一人，反而纠结于几千块钱的高低，斗得面红耳赤，还以为这就是人生的大义，那么这种人，一生不过如此。永远也无法突破他的阶级，因为他的眼界只到这个程度，他所认为自身和别人的差距，只有物质的差距，而没有人格修养的差距。只想这里混几顿，那里买张彩票中奖，好鬼行胸臆，作危福于人间，不过身死而名磨灭，这样的人千古不可胜数。
所以我今天想说的是，让我们找回自己，修出自己的超世人格。眼界不要去看几文几毛钱，论些家长里短，和各种人去攀比，这家多挣几万，那家买了个车子，工资多了两三千，一辈子去比些鸡毛蒜皮的小事，弄得郁郁不乐，然后甘言媚词，或自作下贱。我们要学的是圣贤君子，教化众生，兼济天下，行不内愧于其心，道不弱乎于诸神！要学大人者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，超越六道之勇。
我们要挣自己的人格，就是为国家争人格，一个平等自由的国家，不是一群奴才建立起来的。要学臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，导之以文章。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。如是，则可以成人。纵然穷困不遇，不得为走狗小二，惹得三州犬笑，天下谤议，你要准备来嘲诮我了吗？可是我看你北风晨起，薄寒中体，肾虚体群，血气不足，毛发萧条，肌革惨檩，不过刚刚漏精泄气，神如枯水，想来不过随阴阳情欲而动的凡夫，牛马辗转，我当怡然不怪，阿弥陀佛，善载善载。
有一类人，无置锥之地，而王公不能与之争名，是圣人之不得势者也。人世间，当以德以重，以道为尊，除此二者，不能说是一个有人格的人。我们看人，一定是先看他的德行，之后才华，无德之人，不能长久，无才之人，不能生财。一个人的人品才华志向，是他真正宝贵的东西，也应该是我们所看重的东西。只看他内在所拥有的，不看他外在所拥有的。
一个人身处顺境，安逸享福时，一定要积福，福报犹如一桶水，如果只用而不添加，即使大江大海的水也会用完。如果我们不顾一切吃喝享乐，纵情声色，骄泰淫佚，纵有须弥山一样大的福报，也会耗尽。今生的福报前生修行所致，今生不积福报下生又用什么？
写这篇文章，我非愤青，也不仇富，我从来没有这样的观念。只是看着众生，都执着沉迷于外在的权势富贵，然后一个个去顺效逆，好多人一辈子的心念就是多争几块钱，没钱感觉就不是人，如欲相媾，迷已丧道。只是希望在这个金钱社会，除了金钱之外，我们还能拥有一些其他的东西。也一定有这样的东西，比金钱更加重要，如人格，思想，文化。不要太看重物质而忘了自己的道义，因为如此，只会成为物欲的奴隶。
当然我也很喜欢钱，也想过一天或许变得很有钱，可是，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这才是我所忧虑的事情。一个人若是无道无德，不能在人欲之中登临彼岸。再多外物，心思永远忧虑，因为你，还未能做主你的生命，不过随阴阳五行的变化而变化罢了，控制不了七情六欲，一时的显赫，不过眨眼的烟火。
天下熙熙，皆为利来，贪夫殉财，烈士殉名，一般人贪求外物，为权欲所诱，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所累，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，沉迷色相，不能见如来，所爱所憎，积聚甚多，颠倒色相，皆是尘劳。
得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游，就能包容万物心胸宽广，德泽充盈而为万物所归往。如能这样，就像黄金藏在深山，珠宝沉在深渊，不谋财货，不求富贵；就能不因长寿而喜，不因夭折而哀，不因通达而荣耀，不因困穷而感到羞耻。更不会聚敛天下之利而为己有，不以称王天下而觉得地位显赫。
于是我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。