二十八 退世论（2 / 2）

人们爱慕喜悦的，永远是还未完全盛开的花，到了花朵完全盛开或许已经凋谢，萎靡，则没有人再去看一眼了。少女若是碰了性，则代表花朵已经无可逆止地盛开，没有开花的时候，富贵之人砸百万千万，甚至烽火戏诸侯，不惜千金博美人一笑，而若是花朵已经盛开，则会遭到大幅度的贬值。

女性结婚生子之后，便意味着生命在大幅度地贬值，经历十几年的欲念攻击，若是一味地顺从欲念，就想着男女交融，不过自甘堕落。以尊贵之身行污浊之事，男女之性，跟动物的性交又有什么区别呢？男的释放欲念，行奸欺之欲，女的顺从欲念，甘当欲物，在一次又一次地被欲念战胜的时候，你就成为了一种傀儡，你的身心慧命被燃烧完了，你的人格意志便不断地跌堕。

所以为什么女性老了很丑，丑的不是身体，而是心灵人格。因为人这一生，可能会受几十年的欲念折磨，欲火焚烧，你越早走出来，终生不受迷惑，自然仙气飘飘，若轻云之蔽月，若流风之回雪。如庄子写道：肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。若是走不出来，被欲火焚烧的人格，其身躯则灰暗土貌，不堪入目。所以真正的养尊处优，并不是身在高位，而是心在高位，心是超越男女两性，不被欲火焚烧而堕，故而优雅从容，进退有礼。

世人所不明白的是，其实自己的身心是被奴役的而不自知。比如一个家族，就像一棵树，每个人都只是这棵树上的枝丫，而不是每个人是根单独的树木。一切的枝丫，开枝散叶全靠树根树干阴阳交合，于是长出枝丫，开花结果。家族之人交合得越多，其实枝干越污浊。因为欲望会传染，会传染到每一节枝干上，一般性，家族里的每个人，秉性习气大概差不多，福报深浅大概差不多，有的只是枝节不同，但根源差别不大。

这个世界所有欲望问题，到了最深处，无非投胎时男念其母，女念其父，在入胎之时随欲望而转。到了后天长大，人不自知醒悟修行，于是又把这股子欲念向外释放，却永远得不到满足，这就是不知何为道的人。很久以前母系社会，到后世颜色小说，写尽聚麀之事，为什么如此，很多便是因为潜意识的根源，人生最大的无明在于此，故而需要修德，什么是德，德是成长，如何成长，看圣贤豪杰的文章大义就明白了。

传统有句古话，道德传家久，诗书济世长，道德重的人，欲望轻，轻则能自省，自省则能成才。比如南宋曾家，七十年间十九位进士，成文学大家的，官至宰相的，普通的也是市级省级干部。而普通人家，想出一位进士都要祖坟冒青烟，曾巩带自己的弟弟之类，一年六进士，佩服。

自古以来，一棵树，一个家族，若是习气浅薄，则往上升，习气重，则向下降，天清地浊之理，岂不适用于万物。所以人的命运，受家族的影响太重，每个人并不是生来自由，自己是一棵单独的树。而自己只是一棵树枝，不想着自己脱离这棵树，成为新的树，成为真正自由的树。而不过把入胎沾惹的欲念又向外释放，顺从阴阳，无限生死，想来又有什么意义呢？

功成身退，天之道哉，所谓身退或许不是找个地方隐居山林，终老一生，而是要想着超越轮回，不受男女情欲捆绑了，来去自由，才是真正体面的退场。这个世界，想来就来，就走就走。填满肚子就自由自在的遨游，像没有缆索漂浮在水中的船一样，想靠岸就靠岸，想漂泊就漂泊，这是心境自由遨游的人，退居而闲游，则山海江林之士服，静而圣，动而王，朴素而天下不能与之争美。明白天地道德的人，才是大宗师，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为久。

子祀，子舆，子梨，子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。子舆偶然生病，这句话却是违背了那个写圣爱跨世之恋小菇凉的能量生病论。子祀问，你厌恶这样吗？子舆说：“不，我怎么会厌恶呢？假使把我的左臂变为鸡，我就用它来司夜报时；假使把我的右臂变为弹丸，我就用它打鸮鸟烤着吃；假使把我的尾骨变为车轮，就以神为马，吾乘之而走，哪里需要更用别的马车呢！况且人们获得，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐的情绪就不能进入心中。这就是古时所说的解除倒悬。而知其不可奈何而到处奔波的，除了孔夫，难道还要再来一人吗？人心太乱，本来难度，一起烤几只老斑鸠，不好吗？

尧曾让天下于许由曰：日月出矣，而嚼火不息，虽然是发光，却已有些勉强。天刚下大雨，却亲手挑水灌溉，其于泽也，却有些徒劳？夫子立而天下治，我却占着位置，我自视缺然，请让我把天下托付给你吧！

许由曰：“子治天下，天下已经安定，而我犹代子？我是为了名声吗？名声不过一种附庸，虚而疲神，动而劳心。我听闻鹪鹩巢于深林，所占一根树木。偃鼠饮水，也不过喝足。我有数亩敝庐，寂寞人外，聊以避风霜，您别难为我了。”

尧又让于子州支父，子州支父曰“以我为天子，可以的，不过呢？我患有瘾忧之疾，刚要去游于无何有之乡，病刚好一点，实在是没有时间治理世道啊，您另请高明吧！金精养于秋菊，枣酸梨落，刚好适宜养腹。”

后来尧让舜之后，舜想让给善卷，善卷曰：“我立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日穿麻葛，春天就耕种，秋天就收割，太阳升起就劳作，落下就休息，落叶半床，狂花满屋，逍遥于天地之间而心意自得，我要统治天下干嘛呢？可悲啊，我还以为你了解我，”第二天，善卷就离开家隐居深山，没人知道去处了。

舜又把天下让给他的一位朋友，石户之农，石户之农说：“帝王真是尽心尽力，劳苦功高，可惜道的本质，用来修身，残余才是治理天下，无用的土渣治理国家。修养心志的人忘记形体，调养身体的人忘记利禄，得道的人忘记智巧。草无忘忧之意，花无长乐之心，鱼何故而听琴。”第二天，就携妻带子，隐居海上之荒岛，终生没有返回。

不说了，庄生在等我喝酒，游乎江湖，泛乎大舟，逍遥天地之间而心意自得，携酒与鱼，幅巾迎笑，相携徜徉而上，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。庄生突然说道：“万世之后而得遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也，我得遇了呢，哀，却不知，后世是否有理解你的人了。”

我回到：“来者不可待，往事不可追，天下无道，圣人生焉，方今之时，仅免刑焉，且喝一杯酒，游一条溪，人生大梦一场，梦醒当别，何必忧患，且浮一大白。”

人生一定要学会体面退场，来的时候可能跌跌撞撞，走的时候一定要优雅从容。