十二 论六道轮回（2 / 2）

而我们每个人未出生于天地之前，或未开始无量轮回之前，其本性，乃天地与我并生，万物与我唯一，经天地而不毁，历万劫不而灭的混元无极独立之体。此体，此意识生于混沌太虚之中，没有掺杂后天的爱欲，界限，分别的污染。乃是一种无阴无阳，无善无恶，无物无我究竟生命清净之体。

而其天地变化，一堕人间，见其男女相媾，则生贪念变化，女念其父，男念其母，在其住胎阶段，爱欲媾杂，慢慢把自身的本性遗失，执着于男女之相。故本性一旦禀受阴阳成为形体，形体就一直存在着等待耗尽为止。男女相吸相引，相互伤害和摩擦，驰骋追逐于其中，而不能停止，不是可悲的吗！终生劳碌奔忙而不见成功，疲惫困苦而不知究竟为了什么，可不是悲哀的吗！这样的人虽然不死，又有什么意思呢！

从入胎，染男女之念，到十几岁，遗精漏精，至七老八十还有欲爱之念，相互追逐男女于永生无涯之间，而不肯停止，鹤发鸡皮，蓬头历齿，形体丧失而不肯回归本性，不是可悲的吗？人的形体逐渐消损，而心志也跟它一并消亡，这可不是莫大的悲哀吗？生死无间，轮回无穷，人生在世，固然就像这样昏昧吗？还是只有我一个人昏昧，而别人也有不昏昧的呢？

聊斋志异有一个故事，名叫三生，一个叫刘孝廉的人，生平多不检点，欲习深重。地狱见冥王时，偷偷换冥王的茶，后看其前生录恶，被罚作马。出马腹时，心甚明了，但口不能言，觉之肚饿，便来母马处吃奶，过四五年，身高马大，最怕抽打，一见马鞭，惧而逸逃，主人骑还好，一旦仆人骑，两脚紧击马腹，痛彻心腑，于是三日不食而死。

至冥司，冥王查其罚限未满，责其避罚，于是剥其马皮，罚作狗。心里不愿，群鬼一顿乱揍，痛极窜于野，绝壁而死，抬头一看，却趴在狗窝里，母狗正一脸爱昵的神色舔着他的身子。过几年，长大之后，厌恶粪便，绝心不食，又过一年，实在忍受不了，于是咬主人腿上一块肉，主人怒不可遏，一阵乱棒将他打死。

第三次来阴间，阎王憎恨他是疯狗，于是又鞭打数百下，又罚为蛇。这次不残生类，饥吞木实，过了几年，想到自尽不可，害人又不可，求一善死之策而未得。一天，在荒草中，听见车轮声过，他急忙出去挡在中间，飞驰而过的车轮把他压成两段。冥王见他无罪而死，才饶了他，准其满限为人，这就是刘举人。刘举人生而能言，文章书史，过辄成诵，辛西年考中举人，常规劝他人，骑马放鞍，股夹之刑，胜于鞭楚。

当然这是蒲松龄撰写的一个故事，至于真假，无人能知。但是轮回之中到畜牲道的，应是不少，我自己就曾见过，但不好说。世人信或不信，谁都没办法，若是人生没有轮回，人死如灯灭，如此，那真是人生值得庆祝的喜悦，只是出生之人无穷无尽，我想，并非如此。

投胎为人已是无量劫中的大幸，生于中土，能闻佛法，更是大幸，如佛经比喻，“盲龟大海伸头”，瞎了眼睛的乌龟。大海里有块木板，木板上有个洞，乌龟流浪千万年，而恰好有那么一刻，一伸头，刚好就伸到这洞里来，这个机会太难得了，这就是我们能成为人，能生中土，能闻道法，还能生出信心，善根，确实不易。

况且地球成住败空，我们已快到空劫，届时，无数星球毁灭，一切阳性的生命都要转为阴性，直到无数亿万年后弥勒成道传法。就以地球而言，随着地球资源耗尽，环境恶化，各种灾难地震火灾，层出不穷，若是后面发生战争，难道地球不会毁灭呢？我们地球还有多少好日子呢？难道能一直长盛久安吗？即使地球安好，可是生老命死，无常之事，谁又说得清？

生命无常，朝不保夕，如石火光，如水上泡，生命不过一息之间，岁月不过白驹过隙。一旦身死道消，如山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！

生来已经如此的卑微，若不立志修行，将何以为生？释迦牟尼临终说：“一切诞生的东西，都有死亡的一天，为了解脱自己，务必不懈努力，”

人活着的时候尚且贪恋爱欲，而控制不住自己，那么死后的中阴身，岂非因爱欲一念之间便失去自我。人的意识灵魂只是随着阴阳的转动而转动，缺乏了自身的定心定力，一生执着七情六欲，男女爱欲的人，其实终其一生不过贩夫走卒，外在纵然富有，又有何用？

只知道贪恋男女交媾，而阴阳交媾又是轮回的根源。佛经曰“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。

人出生皆是因为情欲，所谓性命，便是因性而命，活着也是为情欲而活，认为性是人生不可或缺的，是最宝贵的欢乐。人对色欲的贪爱，就像漆黑之中的的萤火虫，忍受了上千万年的黑暗，突然看见了光，便不顾一切的扑上去。或许是自己太过于寂寞罢了，看见两个人交媾，这么能不扑上去的，这便是人的生死根源，男女大欲啊！

佛言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣”

佛言：欲念之人，犹如手里拿着火把，逆风而行，必有烧手之患。自身犹如干草一般，火来了，必须远远避开，菩萨见欲，如避火坑，或者道胜其欲，内心的道战胜一切的欲念。

佛言：“夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左古顾视，出离淤泥乃可苏息；沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。”修行之人，本逆天而行，像牛背负很深的东西在淤泥里行走，不敢左右看一眼，因为一停下来，就会越陷越深，只有走出淤泥之后，才敢苏息。

其实轮回之中，还有一个大恐怖的事情，便是因为人被情欲所影响，一次一次的轮回，精神力量会越来越弱，最后到没有主见，随波逐流，越来越难以超脱。甚至可能堕入畜牲道，饿鬼道中，如一切众生，若不脱离欲习，可能形体越来越丑，命运越来越不堪，因为他们已经失去自我随欲爱而旋转不休了，就像在跌堕的物体，只会越来越拉低下限，从善如登，如恶入崩。

当然，我们并非为了脱离六道轮回而修行，而是为了自我的真心真道正义而修行，难道面对着地下的一滩滩斑驳的残液，散发着腥臭的味道，然后萎瘪瘪地咳嗽着…只想着不期而遇的“富婆”。任自己的肢体猥琐，形体萎靡，如同垃圾箱积满了鱼骨虾壳，斑驳的墙上贴满性病特效药的广告，幡然厌恶室内的沉浊氛围，各种汗骚膻腥，大概就是想摆脱此种冥然受情欲控制的恶劣感觉，去尽所有身外的羁绊，向着青天，白日，公正，正义，而前行，而舍命隔绝，至死不休。

男女之事，多不过非义，非礼，非法，之事，不过恶心，肮脏，污秽之念，或不过入胎住胎阶段秉承着父母的情欲习气，迷已失道，妄认客尘以为自身，故后天在男男女女的追逐中，皆有着欲渴之心。而我怔悟混元，明白自己乃是混元所生的独立个体，入胎住胎不迷，并不沾惹父母的一二情欲习气，故心无欲渴，为道而生，为道而死，宁愿跳入刀山火海，受火山剑林的刑罚，也不愿做男女间非义，非礼，不净之事。人于先天是混元所生，并无爱欲，以佛觉悟，一切爱欲的得到失去终为虚无。而后天，人有良知之心，恻隐之心，仁义之心，有公平的正义，有君子好色而不淫之道，有富贵不能淫的大丈夫之道，若是欺辱一二女子，岂非小人之心。

能够超越男女欲爱，于此幻境，味同嚼蜡，道胜其欲，心无欲爱者，实可怔悟。并非如众生把从父母那里承接来的欲习又传承下去。到了这一步，其实心已出家，早已隔绝家族一切讯息干扰，大家的磁场频道已不在有关联，因我自性先天为道，后天为德，并非为人欲而生。释迦牟尼悟道之后走出家，便在于隔绝，我虽并未出家，但一生不在有欲习，也很难再有儿女，心早已证悟。外在，多是逢场作戏，努力做一个演员。

佛道儒证悟之后，都是独自修行，对于天下的女众，多是一种难度之念。而我以旷古绝今的爱，又至人间，以超越男女肉体的精神之爱，来度一场。我想，爱能超越一切，亦能超越一切的兽心欲习，我这么能够忍心当初那个穿白裙子的女孩在人间跌堕呢？故写此文。神啊，因我这最恶之心，即便堕入地狱，也至死不悔，既身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。此痴愚念头，至死不改。