四十九 与冤亲决（1 / 2）

人生万道论四十九

与冤亲决

—周北辰

陈寅恪说：“独立人格，与自由精神是必须要争的，且须已死力争”我的观点跟他一样，若不能拥有独立之人格，与自由之精神。让我受别人的控制活在这个世界上，像一个附庸的奴隶活在这个世界上，那么我现在就可以去死，谁都不要阻拦，我宁万劫不得超生，即使粉身碎骨，也在所不惜。但也必须要争得我的独立人格，与自由之精神。

然而我冷眼观世间，发现世间人都很少去追求自己独立的人格和自由的精神，一当然是他们缺乏自我人格的缘故，二或许是某些传统文化的缘故，不得已要扯上一些冒天下大不韪的孝道问题。中国古有句话，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。要讲君君，臣臣，父父，子子，身于弱者的就是是侍奉长者，幼者的全部则完全为长者所有。谁敢有悖论呢？

何况在孝道的治理下，父要子亡，子不得不亡，子女又这么敢对父母提成反对意见呢？即是父母兮生我一事，幼者的全部，便为长者所有。便应该用一生去满足父母的意愿，听从父母的安排，遵从父母的教诲，什么事，无论对错，都要跟父母站在一边，要父为子隐，子为父隐，相互包庇，否则，就要被贯以居心否测，狼心狗肺的大不孝之名。

那么在这种情况下，众生所谓的成长，无非肉体的成熟，而精神的状阔却是没有的。于是我之所谓人格的成长，跟众生所谓之成长，概念截然不同。首先以佛智慧来看待众生的投胎，其不过轮回以淫为本，脆弱的性灵贪爱男女浊欲，看见男女性交便瞻念弗舍，心被欲动，魂被识迁，于是性灵堕入女腹之中，男念其母，女念其父，意识在投胎兜转的过程中，以随其父母浊欲，做下许多苟且之事，性灵端端的沾上了许多人欲的秽念，由此一念，人因欲念而生。

后天身体成熟，有遗精之念，想性欲之交，以不惧世俗骂名之险恶来写，这个世界上为什么很多色欲影物小说，多是家庭伦理之事？首先人因人欲而生，在后天的接触中，又是以各种亲属来往最近，行为最密切，导致贪著的种子，人情的牵扯最多，又不知礼节之分，亲疏之别。随着亲属意识的太过接近，已在阿奈耶识种下许多种子，然后通过色情影片故事，把人性最隐藏的一片展现了出来。

有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，除了夫妇可以亲近，其他原生家庭一切的男女关系，都不能亲近。一旦亲近，嬉戏打闹，就会无礼无法。现今很多抖音，快手拍的短剧，尽是一些亲属之类的无礼接触。什么母子，姐弟，小姨，之类，如此耳睹目染，潜移默化，便会亲疏无别，人伦无分。亲疏无别，就会淫乱生而礼乐亡焉。日韩伦理片为何有市场，把人累生受亲属意识接触的种子，给你放大了，故而无礼无法，淫乱横生。

原本早期儒学规定人的是，君义，臣行，父慈，子孝，兄友，弟恭，但是圣贤把人心想的太好，又一味的提孝道，就是把一群人牢牢的绑在一起。混沌之前众生混混沌沌，混沌以后，以为开了文明，结果众生还是混混沌沌。在群体聚集中，众生像鸡鸭一样成群结队，丧失了礼数礼教，用一种，家庭家族的观念，把所有人绑在一起，结果只会一片混乱。累生的冤亲影响太重，如蛆附骨，导致人欲心加重，结果一片腌臜场。

很多人为什么婚姻不成，因为受原生家庭的影响太重，还在一种有人欲的境界，随欲而动，故婚姻不成，他在母体内所沾惹的人欲习气没有摆脱出来，故而没办法走向婚姻。

要知婚姻之礼，是大于这个世界一切的亲属关系。夫妻为大，当胜于原生家庭所谓的一切亲属关系。所谓的母子也好，姐弟也好，种种原生家庭的关系，必须要分离。

乾坤为什么不明，便是亲疏不分，尊卑无别。这个时候所谓众生的成长！无非只是肉体的成长，然后把人欲继续传导出去，迫于什么狗屁孝道，不孝有三，无后为大。其实不过堕落的生灵，沾惹人欲，在其中生老病死，无限轮回罢了。

而世俗子女是什么呢？不过是为了传宗接待，获得荣华富贵，好人前显圣的一种工具。打个比方，如果子女，没有为家族，传宗接待，肯定是亲友离绝的大不孝。其次，如果没有荣华富贵，那贫穷则父母不子，任何亲属都会看不起。

所以子女的存在，更多是父母争名争利的工具。如老话，三十年后，看子敬父，不如就是子女要卖命努力，有钱财富贵，然后别人才看的起你父母。要儿孙满堂，要带着儿孙去别家炫耀，把几十年无能忍的气，全部寄托在子女身上，然后撒出来，否则，就会成为无能人生的笑话。

所以这个世界家庭兮，有无私奉献的爱吗？没有，一切的爱都是回了回报，为了回报，不过就是一种利益交换，那为什么要把人说的那么高尚呢？把人说的那么纯洁无辜，然后掩饰深处的，虚荣，攀比，贪嗔，一个个都觉得自己无辜无罪，光明伟大，不过就是有些事情不忍刺破罢了。

很多人把生儿育女说的很伟大，很高尚，可是恕我直言，生儿育女不过就是情欲发动的借口，不过就是守不住下根之器，随从人欲之念，喜爱两性之交，仅此而已。