五十 论自立书（1 / 2）

人生万道论五十

论自立书

—周北辰

世人最爱看的，是神的坠落，神台坍塌，高墙尽断，跌落泥底，被七情六欲拖进众生的苦里。月华不再，尘埃尽染，最后九劫八难的火一烧，灰飞烟灭。他们求神也厌神，奉神又想弑神!

故而神仙也怕下红尘，在这个苦海炉汤的世界里，一遭男女情欲，失道丧德蔑礼，几近万劫不复之深渊。很多人皆是神仙下凡，可是下凡的，就很难再回去了，为何？断不了贪欲，除不了欲渴，心心念念，不过男女媾交，最终临终，不过随之生死轮回，无限颠倒。一切众生，皆因淫欲而正性命，此欲不断，尘不可出，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。

人因贪著男女情欲而生，是故人人身上皆有人欲的习气，想要断情灭欲最好的方法就是不与人群接触，独自潜修，佛道便是如此。然古之圣贤，没法脱离人群，又要管理世间秩序，提出道德，仁义，礼教，人伦，克己复礼，达到君义，臣行，父慈，子孝，却忘记了一件事情，众生难度，有正必有邪，有善必有恶。

首先人是群体意识接触，在群体意识接触中，阴阳相吸，男女相触，善和恶的念头一起来，比如好色，人人喜看美女，有欣赏之心，也必有人欲之念，这个时候，从儒出发，便为克己复礼，好色而不淫，一味的修仁义，良知，礼乐，来压制人性，禁锢人欲，使人达到天姿至美，道义纯然，殊知这是一件并不容易的事情。

因为你只是把恶的念头给压制了，犹如地上长草，举块大石头把他压住，但是草根不断，终有一天，草或许会把石头掀翻。洪流而来，一味的用正义而堵，最终就会高墙崩塌。当人欲战胜礼节，就会礼坏乐崩，各种奴眼逼妻，禽兽不如，只知奸淫掳掠，所以用仁义压制人欲，人欲其实会更重，可是人欲又不得不断。

如果人欲不断，特别群体意识内就会淫乱横生，人人没有规矩，没有法度，淫乱生而礼乐亡焉。从哪里看出来，从日韩的很多伦理片看出来，从很多情色小说中看出来，那些人都是平常群体意识中的接触，表面克己复礼，暗地里把这种人欲释放出来。越是群体接触得越深的，其实贪著之心越重，很少有天姿至美，举动则端的人，我们只知道母慈子孝，兄友弟恭，却不知道所谓光明下隐藏的人欲的洪流，如长江之水，滔滔不绝。

人在群体意识中，必然受群体意识的隐藏，这种影响，不可能都是好的，如果人人都是了断七情六欲的八地大菩萨，真的做到了光明磊落，那我所写也只是单我一人的罪过。人有漏精，皆是动了人欲之念，定是对很多美女蠢蠢欲动，而这些所谓美女，说不定皆是他人的妻妾，由此一念，卑鄙无耻。但我有愧乎道德之行，于是上不敢为仁义之说，下不敢为淫僻之行。

若犯人欲之罪，不过内心的礼乐尽毁，道德尽亡，被七情六欲拖进众生的苦里，月华不再，尘埃尽染，再无仙风道骨，豪杰正义。只有卑微苟且，肮脏污秽的下流之徒，氓隶小人，贩夫走卒，终生穷苦，一脸死红烂白，充满了阴暗邪秽之气，灰容土貌，獐头鼠目。凡夫一味顺从人欲，就是这种下场。

而如果存天理，灭人欲之路，又太难行。在各种人群接触中无法做到道义纯然，那么还有一条路，就是进行亲属意识的分离，人群意识的分离，然后进行人格之建立，才能维持人伦之大道，才是一个不愧为称之为人的人。群体接触一味克己复礼，提倡仁爱，仁义，孝慈，终究也会礼乐乐崩。因为所谓亲属意识接触太深，那么隐藏的邪恶其实越是多，于是很多色情皆是描述亲属混乱，由此略观，这类东西皆是群体没有进行意识的分离而导致的，几千多年的阿赖耶识耳睹目染隐藏的意识太多太深了，于是发生各种人伦之惨剧，使之人间禽兽行而仁义亡焉。

而假如这个世界一切亲属群体，都进行群体意识的分离，无论父子，兄弟，姐妹，接触得不那么热烈，大家进行分离，达到相交淡如水，没有接触，接触的少，就不会发生各种背礼坏法的事。由此才能更好的斩断七情六欲，不至于有一念之邪，那么人伦才能更好的维持。当然很多现实生活是少这样的事，只是通过某类东西把这种念头释放出来，好像仅此而已，其实罪莫大焉。

而如果进行亲属意识的分离，大家相交淡如水，近之则不逊，远才能敬之，才能有所谓的美好品德，高风亮节，对于他人一切的妻妾，开头就不看不闻，不来往接触，后面自然无诸杂念，无诸陋行。才能守好自己的品德，子见南子，天厌之，天厌之，如果开头就隔绝，后面何必天厌之。

而要进行亲属意识的分离，却又是一件违背孝道的大事，当然孝为笑，冷观世间诸法，不难得出。一个人如果永远只知道孝，在父母身边，拉拉扯扯，纠缠不清，那这个人永远不会有大出息。为什么这个世界英雄多孤儿，众生一齐因人欲而生，而所谓英雄者，很多生来和母体分离，也代表和人欲分离，必须学会自立自强，故古之豪杰，皆勇于自立，无苟且之心，于是治四海之业，享九州之名，故能成才。