第五十六章 法与礼之争（1 / 6）

“法者，国之权衡也，时之准绳也！”

“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也！”

李瞻似乎不再捣乱，起身率先定大调，道：

“以法来衡量百姓言行是非，约束并通过赏罚等强制方式来约束礼的成型。”

“即，天地尊亲师，长幼贵贱贫富，皆可以法来强制约束。”

“子不孝父，以法惩之，父不慈子，以法惩之，弟子不尊师，以法惩之，亲友长幼贵贱，皆可依法。”

李瞻说罢，拱手回到座位。

“下官闫怀！”

李瞻刚说罢，旁边的闫怀起身施礼道：

“人主之所以令则行禁则止者，必令于民之所好而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害。故上令于生、利人，则令行;禁于杀、害人，则禁禁止。令之所以行者，必民乐其政也，而行令乃行。故曰：“贵有以行令也。”

“下官孟盛！”

闫怀刚说完，李瞻旁边坐着的孟盛，起身施礼道：

“明主之国，令者，言最贵者也;法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而可以接诈、应变、生利、揣事者，上必采其言而责其实。言当，则有大利;不当，则有重罪。是以愚者畏罪而不敢言，智者无以讼。此所以无辩之故也！”

“下官李成！”

“甚富不可使，甚贫不知耻。水平而不流，无源则遬竭;云平而雨不甚，无委云，雨则遬已;政平而无威则不行，爱而无亲则流。”

太强了！

嬴城瞅着李瞻身边坐着的人一个又一个的起身论述。

言辞凿凿。

李瞻仅仅定大调，旁边的人就一个一个的上来论述。

证明以法来约束礼成。

这其中的，不仅仅是一部商君书。

李斯先儒后法，对杂家，墨家，工家等诸子百家的学问都有涉猎。

尤其是自大秦一统天下后，申不害‘术’死了，韩非‘法势术’死了，李斯这个‘法’便近乎和始皇帝一样，成为了经典的拿来主义者。