第二十九章 茅山（1 / 1）

明珠市离茅山很远，这次我自己去所以打算坐飞机，毕竟坐飞机快而且早点到也可以先去看看情况，坐飞机差不多四五个小时就到了，我坐上飞机睡了一觉飞机就到了，按照欧阳策给我的地址我下飞机后要坐大巴车才能到，茅山的那个门派在山上，我坐大巴车到了地方还需要走一段山路才能到，我找到了公交车的站点，旁边站着一个女生也在等车，那个女生给我的感觉很不一样应该也不是普通人，估计也是来茅山参加这次大会的，很快车到了我们一起上车了，公交车朝深山开去了路上又陆续上来了几个人很快公交车就坐满了人，其中有几个看样子就不是什么好人，算了无所谓只要对我没有影响进行，就在车跑到了一段没有什么车辆的路上也没有人的地方的时候，突然哪几个长得凶神面煞的人站起来说道:打劫并且强迫司机把车停下，我震惊了没想到都这个年头了居然还能够遇见这种事情，他们让我们把身上的东西都交出来，其实我并不紧张，正好我想看看那个女孩到底是不是跟我一样的人，一个劫匪走到那个女孩面前让他把身上的东西都给交出来，只见那个女孩先站起来，突然一脚就把一个劫匪给踹到了车下，另外两个一看连忙上前，想要教训那个女孩，只见她轻松的躲过了劫匪的攻击仅仅两拳就解决掉了那俩劫匪，随后她拿出证件说道:大家别害怕我是警察，我看了看地图这里离茅山已经不远了所以我准备下车走着去，刚走到山脚下我就感觉出来了这里的灵气就比其他的地方浓郁，怪不得会出一个这么大的门派呢，这还是在山底下不知道山上的灵气会有多么浓郁，想到这里我连忙加快了上山的步伐，走了两个小时终于上山了，让我没有想到的是我刚开始还以为茅山上应该是那种很少人知道他在那里的，没想到小子居然成为了旅游景点了，我走进去看了一看想起来了，藏木昨天晚上给我介绍茅山是是，藏木说：茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。一、茅山道教的源流相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨，距今近5年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观，至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷在句曲山下（今下泊宫修道行善。东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。二、上清派的诞生与兴盛东晋兴宁二年（364年，杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世，在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山4多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到25多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（1249年宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。三、“三山”符箓归正一宋理宗嘉熙三年（1239年令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山符箓，他说这次大会一定有很多人来，让我多见识一下众多的门派也对我有帮助，说完我便来到了一个茅山上开的一个旅馆，那个老板看见我说道：实在不好意思这几天我们这里没有房间，我问道:为什么没有房间我看不是还有很多嘛，那个老板说道：有是有只不过是我们茅山最近有是，房间都是给来这里的人住的，需要请柬才行，老板说完我从口袋里面拿出请柬，老板看见后说道：原来是公司的人呀，请跟我来。

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