第十三章 仪式生物（1 / 3）

仪式学初级里面反复提到一句话；“仪式学只是观察万物的一个视角，仅仅拥有仪式学之眼是不足以认清世界的。”

“仪式学之眼”是白阳翻译过来的称呼，在《仪式学初解》里面是一个白阳不认识的人的眼睛，也根本不知道这个人的的意义。

只能根据前后文将其直译为“仪式之眼”，是仪式学最根本的一个技术。

虽然《仪式学初解》是一本知识技术类的书，关于仪式学实操应用的方面讲的很少，但是因为“仪式学之眼”太过重要了，在这里面还是大概有讲了一遍。

像是白阳之前获得关于沟通各个伟大未知存在的仪式都可以从这本《仪式学初解》里面找到非常简陋的仪式图。

这些最简陋的仪式图是在哪里来的呢？就是根据这个文明先辈们根据“仪式学之眼”强行观察伟大存在降临过程描摹的。

而“仪式学之眼”的来路更加神秘，居然是天外而降得一颗陨石，降临在最远古的祖先的最远古的部落之中。

虽然这个文明的通过“仪式学之眼”观测到的万物仪式，与物理世界一一印证，而且逻辑自洽。

但是这个文明所有的基础就是建立在“仪式学之眼”上的，这凭空的根基总是让他们惴惴不安。

即使他们脱离了母星的禁锢，穿过了坚硬柔韧的晶壁系，开始自由的探索不同的世界；

他们依然没有忘记先祖的嘱咐：“仪式学只是观察万物的一个视角，仅仅拥有仪式学之眼是不足以认清世界的。”

他们创造了无数神秘瑰丽的文明技术，但是他们一直无法把“仪式学之眼”雕刻进族人的基因，只能进行觉醒，也就是白阳即将举行的仪式。

它可以给白阳一个观察万事万物以仪式方式运动的能力，再不断学习发明，通过仪式与世界沟通，与自然交流，挽留故去亡魂，塑造昔日传说。

白阳画在地上的就是一个倒三角的仪式，作用就是开启最原始的“仪式学之眼”。

《仪式学初解》里提到原始的“仪式学之眼”，是为了讲解各个部分的的基本含义。

后续发展出来的各种各样的“仪式学之眼”，像是专注于观察微小之物的“仪式学之眼”、观察炽烈之物的“仪式学之眼”、可以逐步深入观察的“仪式学之眼”……