第二十二章 佛道双修（1 / 3）

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

梵寂读着《太上逍遥经》若有所思，这《太上逍遥经》虽然只是上部残卷，但仅仅是这残卷的少量内容中所蕴含的大道真理却远胜整部本佛界佛门至高圣典《药师经》。

《药师经》中绝大部分都是记载药师佛的经历，重点说的是药师佛许下宏愿正果成佛的伟大事迹，但真正关于修行的大道真理和修行方法却只是一笔带过；而《太上逍遥经》则大有不同，这本书记载的并不是具体某一位神明的事迹，而是客观讲述普通修行者本身如何修行、如何参悟大道真理，全书尽是详实的内容，而没有一句吹捧的虚言。

这也让梵寂这个自小在佛寺深院中长大的僧人，第一次有了从外部视角去客观审视佛门经籍和依托佛门经籍修行方法的机会。

他甚至生出一个大逆不道的想法：《药师经》虽贵为本佛界佛门至高圣典，是佛门弟子修行的总纲，但论及书中的修行方法和大道真理却远逊于《太上逍遥经》，二者相较实乃云泥之别。

如果以此上升到佛家和道家的高度来看，佛家修因果福报，求大自在极乐；而道家则是修身养性、去伪存真，求金丹大道，度雷劫飞升，居三十六天，得太上逍遥！

《太上逍遥经》这上部残卷正是细致介绍道门修行方法的，此外还对修行中常见的专业名词和内外体系作了详细解读。

通过《太上逍遥经》，梵寂才真正了解到，原来自己先前以全部先天精元构筑灵台点燃神火正是获得了感应能力，才能真切感受到外界灵气，并能驱使吸入体内的灵气运转。

而道门对境界的划分，也正是对应佛门阶位：

佛门第一阶，和尚，对应道门炼体期；

佛门第二阶，上人，对应道门感应期；

佛门第三阶，梵寂还不知，对应道门灵觉期；

佛门第四阶，梵寂还不知，对应道门筑基期；

佛门第五阶，龙象大法师，对应道门玄虚期；

佛门第六阶，梵寂还不知，对应道门金丹期；

佛门第七阶，梵寂还不知，对应道门元婴期；

佛门第八阶，梵寂还不知，对应道门化神期；

佛门第九阶，梵寂还不知，对应道门合体期；

佛门第十阶，镇界天王，对应道门渡劫期。

道门修行体系正是明确了如何求金丹大道，度雷劫飞升，而不像佛门经籍之中那样讳莫如深。

“一部奉为至高圣典、修行总纲的药师经，竟然连阶位名称都不写清楚，实在是太过分了！”没有对比就没有伤害，梵寂一番对比后顿时气不打一处来。