第44章：武士道与宗教（2 / 2）

牛纯已经在考虑自己要不要将名字改成姬纯了。牛姓太没神秘感了，配上宗教神话，牛纯自己都有种四不像的感觉。

但是改成姬姓的话就不一样了。有历史以来，姬姓出了多少大佬？可以说华夏历史的起源就是从姬姓开始的，牛纯改姓姬纯，那配合宗教神化起来，都不需要再编什么神话故事的。正史史书中已经明明白白记载了。含金量高的不容辩驳的那种。

改姓的事情暂且放在一边，不等到天下统一，牛纯祭祀黄帝陵的那一刻，牛纯要改姓姬都会被人骂数典忘祖。

接下来继续看武士道

武士道精神，是小日子家封建社会中武士阶层的道德规范以及生存哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。

武士道精神最让牛纯欣赏的地方是武士道极为重视君臣戒律。即使“君不君”（君暴虐无道也不可“臣不臣”（臣不尽臣道。华夏的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。

武士道精神认为，儒家的“士道论”乃是粉饰贪生怕死的私心，要思考人道伦理，要分析主君的道德如何，才选择是生是死，就是想的太多则面对生死时，大多不会不干脆去死。最为典型的就是明末头皮太痒水太凉。

武士道精神认为唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，那么这名武士的容貌、言语、起居动作，会跟着与众不同。

此时正逢战乱时刻，牛纯觉得，这种彻底的觉悟“死”，还是挺适合射雕世界乱世的。

接着武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。

“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。

“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非，保持忍耐和坚忍的品行。

“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领土国民。

这几条，牛纯感觉简直是为自己现在的情况量身打造。

有义、勇、仁、礼、诚五条在，看似与儒家思想相同，可以在前期为牛纯打出一个很好的掩护，让那些儒家士绅们以为牛纯还是以儒家思想为主导的。

剩下的“名誉”，有助于牛纯发展工业，攀科技树。

“忠义”与“克己”这两条，牛纯不给军队宣传下去，牛纯晚上都不敢在射雕世界睡觉！

思想层面牛纯从武士道中精简出主体结构，再从红色的镰刀、黑色的卍中吸取一些营养。一个对射雕世界而言，新颖又不是那么全新的“宗教”就出现了！