第二百一十四章 二次异变（1 / 4）

随着修格对于那部分隐藏了重要信息的记忆的不断探索，一些超出他预期的秘密终于被成功地挖掘了出来。

修格惊讶的发现，在黑日结社存在的这漫长时间里，这些以远古失落诸神为信仰的学者与法师们通过持续性的“考古”，竟然真的找到了一些有关于久远时代的“宝藏”。

之前这名结社法师利用通用魔法所展现出来的那种暗渊力量，并非来自他本身所具备的魔力。

在整个梵恩，能够像修格这样在魔力层面直接发生“异变”的人少之又少，而能够将这种异变直接运用在魔法当中的人更是停留在纯粹的理论阶段。

然而，黑日结社内部所掌握的这种方法，则超脱于传统的魔力与魔法结构。

在无法对魔力性质进行有效干涉的基础上，黑日结社以那些接受神祇恩惠的眷族们为样本，研究出了一套有些诡异，但却又非常合理的特殊方法。

结社内的魔法学者们认为，人类以及其他留存至今的梵恩智慧生灵实际上都是远古时代的“残次品”，而因为对于真正神祇们的背叛，导致如今的人类、矮人、地精等等生灵已经失去了从神祇那里接受恩惠和赐福的基础——身体与精神上的残缺导致神祇的力量根本无法长久地存留于他们的体内。

基于这一观点，结社从很久之前便开始了一项在常人看来极度可怕的长期实验。

即利用魔法仪式，对人体本身进行改造。

这种改造的基础理论源于梅林勒和对于“持剑隐士”的制造流程，梅林勒和法委会通过让持剑隐士们大量服用魔药，并接受轻度的手术改造来实现对他们体质的改变，以让他们能够进一步适应魔力，甚至在肉体层面上对魔法产生足够的抗性。

而黑日结社则在这一基础上更进一步。

“他们竟然在尝试……利用手术来完成仪式和魔法的铭刻？”

当修格在这名结社法师的记忆当中找到这些内容时，他的表情都变得古怪了起来。

哪怕在修格所熟知的另外一个与梵恩截然不同的世界里，类似的做法与设想都绝对会被划分到那些超前的领域之中，当然，那些基于伦理、道德以及社会常态逻辑的束缚自然是不会对黑日结社产生任何影响的。

他们在认识到这一可能性之后，便立即着手开始了尝试。

那名法师在结社内的地位相对有限，因此他并没有办法知道太多的细节，也没有那个权限了解这种手术实验的过去，但对于其中的原理，他还是有一些了解的。

黑日结社通过对一部分特定眷族残骸的分解、研究得出了一种大胆的结论。

他们认为，那些活跃于远古时代，且能够与神祇们产生密切联系并接受恩惠与赐福的眷族们，实际上拥有着某种对于力量的亲和性。

倘若将其放在当前的魔法环境下，即可以认为，那些古老的眷族们能够吸纳更多的“魔力”，且其本身对于魔力的使用更加顺畅——魔法的回路以及用于运作魔力的仪式天然存在于它们的体内，因此它们才能够将神祇赐予的力量永久地留下，并使其通过自己的躯体切实地施展出来。