第十八章 刻碑一座，记镇魔之语于其上（2 / 3）

国师说京城的疫病横行乃是疫神散布，这疫神原本是他们国家供奉的上神，几年前有人偷走国中圣器卖到了中土。

当地人不知道此物的神奇，加上缺乏供奉，疫神于是震怒，降罪于此。

国师说他们国中有祭祀之法，可让大神归位。

被疫病搞得焦头烂额的皇帝同意了这个方法。于是扶余国师挑选少年男女一百余人，着彩衣，抛豆子，且歌且行。他自己与弟子们，戴面具起舞。

这家的祖父看的稀奇，还记录下了唱词，就是在南怀观救了云长影等人一命的那段文字。

这场规模宏大又奇异的祭祀完成后，就像史书中记录的“天下复安。”

扶余国师平定大难，因此受到国君的重谢。国师说大神虽然带来了灾难，但也与此间有缘分，希望允许他们找一个地方建庙供奉，收徒传教。

国君同意了这个要求，于是国师在翠云山陡峭处建观，取名怀余观。

时间又过去了五十多年，北朝乱世，那个相关的国家被灭了国，新的政权流水般出现。瘟疫啊，扶余国师，除疫大典之类的都被人遗忘了。

时间很快到了卫国高皇帝时代，泯左成为卫的疆土。

随军征战的柳林踏上这片中原要塞之地，少年时代生活在惠县的他早就听说过这里总是发生一些稀奇古怪的杀人案。

被害者上到朝廷大宰，下到乡野村夫。他在阅读了大量的皇宫记录后，说服卫高皇帝下了一道命令——捣毁怀余观。

史书上没有记录特别的原因，人们猜测这位一辈子不信鬼神之说的大宰对外来邪神格外讨厌而已。史官留下的记录也只有聊聊几个字，破泯左后，柳林访翠云山，破淫祀。

柳林一辈子有随心记录的习惯，他留下的笔记中对这件事说的不是太详细。但是文字间充满厌弃，说扶余国带来的邪祀祸乱方圆数百里，百姓惨死者万余。

又说国君用百姓的血肉来谋求战争胜败，难道他们都没度过兵书么？

用兵之法，谋国第一。真正做好了战略，又哪里是一两个人的生死可以改变的。不惜民，不怜兵，天时地利人和样样做不到，却寄希望于巫蛊邪术，不惜屠杀民众，这样的国不亡天道何存。

故事到了这里，应该算是大团圆结尾，正义战胜邪恶，真真正正的天下复归太平。

然而，四十多年后，柳林的孙子柳长荫却发现，这种“巫蛊邪术”只停止了不到十年。几乎是柳林去世后没多久，又在泯左为中心的方圆几百里流行开来。

只是，这一次流行，牺牲品里高官望族少了许多，也没有再发生过宫廷血案，官府的关注自然下降了不少。更多直接被记录为“猝死”、“几番苦查无果，乡人均言妖邪所为”。

柳长荫当时还年轻，朋友又多的是无所畏惧的富家公子游侠儿。几人凑一起一聊天，就说要尽柳相未尽之事业。