第一百一十九章 王鹤隶（2 / 7）

审劳佚，谨畜积，修战备，齺然上下相信，而天下莫之敢当。故齐桓、晋文、楚庄、

吴阖闾、越勾践，是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国，无它故焉，略信也。－

－是所谓信立而霸也。

絜国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求，内则不惮诈其民，而求小利

焉；外则不惮诈其与，而求大利焉，内不修正其所以有，然常欲人之有。如是，则

臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌

国轻之，与国疑之，权谋日行，而国不免危削，綦之而亡，齐闵、薛公是也。故用

强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故

强、南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕赵起而攻之，若

振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉。是无它故焉，唯其不由

礼义，而由权谋也。

三者明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。善择者制人，不善择者人制之。

国者、天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之，错险则危；不可不

善为择道然后道之，涂薉则塞；危塞则亡。彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，

谁子之与也。故道王者之法，与王者之人为之，则亦王；道霸者之法，与霸者之人

为之，则亦霸；道亡国之法，与亡国之人为之，则亦亡。－－三者明主之所以谨择

也，而仁人之所以务白也。

故国者、重任也，不以积持之则不立。故国者，世所以新者也，是惮，惮、非

变也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，然而厌焉有千岁之国，何也？曰：援夫千岁之信法以持之也，安与夫千岁之信士为之也。人无百岁之寿，而有千岁之

信士，何也？曰：以夫千岁之法自持者，是乃千岁之信士矣。故与积礼义之君子为

之则王，与端诚信全之士为之则霸，与权谋倾覆之人为之则亡。－－三者明主之所

以谨择也，仁人之所以务白也。善择之者制人，不善择之者人制之。