第4章 乐子人与来信（2 / 2）

崇明不知道邵荣心里的胡思乱想，只道他是累了，起身踱步消化着刚听到的消息。

首先是邵荣提到的与天人有关的合道境洞府。在一万年前，未央界的几家修行世家在征讨小世界的时候遇到另外一界修行者。在初期的试探后双方爆发了激烈的战斗，而后参与战斗的未央界修行世家惊恐的发现对方居然有合道境之上的强者，当时未央界一贯的认知就是合道境已经是尽头。

因为对方的世界翻译成未央界语言是天人界，所以便把合道境之上境界称为天人境，对面的修士称为天人。不过几个世家为了取得更多人的支持，把天人界修士妖魔化，宣传成域外天魔。在其他势力的默许下天魔成了邪恶的象征。

不过随着战争的进行，未央界的境界上限也在变高，同时对外界人的境界压制也在减弱。在打了几千年后战争结束了，而未央界的大势力也不管天魔叫天人了，只有受到世家宣传洗脑的小势力才叫天魔。

至于为什么后来大势力不叫天魔，因为要是传到天人界那里去，那天人界的天人王说不定真的会找上门来。

虽然战争是结束了，但战争造成的影响还没结束。直到现在都还有未央界修士修行天人界法门，更厉害的直接同天人界沟通，成为“未央奸细”。

现在说回洞府，有洞府就意味着可能有修行法门留存，四方城除了齐家以外的三大势力两家一城明面上顶尖战力都是道境五阶。

如果不得道术，此生无望合道，即使天赋再高也不可能突破道境。虽然齐家老祖齐浩生是道境六阶，但这么多年过去了王彬和邵荣早就把齐家底给摸明白了。

齐浩生在外奔走这么多年也没有道术在手，所谓六阶只是凭着自己天赋异禀强行提升上去的，再到后面就别想了。

有没有道术是势力评级的一个分水岭，有了道术和合道境修士齐家就能从四方城走出去，成为一个小型势力。

所以如果那洞府没有法门还好，大家还可以各凭本事，但若坐实了有道术在其中，那恐怕就得打个头破血流，到时候说不定就有家族得除名了。

不过这和我有什么关系呢？他们打的越狠，乐子就越大，我就越高兴。不过这洞府开启也得几周后了，先把重点放在几天后以聚魂草为目的的搜寻比赛吧。

每年一度的搜寻比赛由三家一城与四方城天机阁共同主办，五方势力各拿出奖励，为的就是奖励在搜寻比赛中找到聚魂草较多的几队子弟。

其中天机阁给出的奖励最少，因为他们的门人并不参加搜寻比赛，给出奖励也只是为了同四方城其他四伙势力打好关系。天机阁的生意遍布整个未央界，不和当地地头蛇打好关系是做不得生意的。

聚魂草在整个界面分布广泛，但在地方上呈分地聚集式，往往一个地方有很多，另外的地方却没有。所以聚魂草的跨地运输和交易就是天机阁的主要营收之一，当然他们也干占卜预言这类高端生意。

而聚魂草的主要作用就是辅助修行者凝聚精神力量，要知道修行的最低境界虽为练体境，但修行起点却是灵境开始。

从练体境就开始锤炼肉身以便身体能经住灵力循环，再之后开脉境开通身体十道灵脉。这样运用法门的肉身基础就打好了，剩下的就是精神基础：塑魂和赋灵。

塑魂将蕴藏于肉身的精神力量集中在一起，形成一个魂体小人形象。这时候修行者就可以使用一些最基础的灵术。但这还不够，塑魂得到的小人比较呆滞，没有灵性，还需要赋灵。在赋灵完成后的魂体小人才能被称为：灵魂。在塑魂和赋灵过程中，肉身强度也在增加。而没有赋灵的小人充其量只能被叫做精神集合体。不过塑魂和赋灵所需时间不同，长达几年，短则几月。

有了灵魂后的修行者相较于没有灵魂的修行者使用灵术起来更加得心应手。这个时候他们也就正式迈入了修行的大门。

崇明因为资源管够，天资聪慧早早的就迈入了灵境。甚至开脉境也和别人不一样，别人开十脉，崇明开了十一脉，第十一脉的知识只有部分顶尖势力才有记载。这种知识垄断为的就是对下面形成绝对压制。至于十一脉——隐脉有何好处，这个容后再说。

虽然崇明已经过了塑魂这一阶段，但齐家人并不知道，他们只知道崇明已经开完十脉，关于境界一事，崇明隐藏的很好。