第十章 神明（续）（1 / 4）

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一位穿着普通僧袍的老僧人走过了幽暗的黑竹林，来到了竹林之后那片山崖上，看着盘腿打坐的小和尚。云雾悠然，自山崖之下时卷时舒。老僧人停下了步子，没有再上前打搅。

约莫半个钟头过后，小和尚终于站起身来，对已在自己身后不远处伫立多时的老方丈躬身行礼。老方丈修心多年，自然没有丝毫恼怒之意，温和地笑着回礼道：“悟得，你算是我的徒孙了。你师父行走红尘多年，不曾回寺讲经。我自认学识清浅，也不敢与你妄言经文真义。这些年来，我确实问心有愧啊。”

小和尚眼神澄澈空明，静静听完老方丈的话语，而后道：“因材施教，贵在自知。方丈之慧，不下恩师。”

老方丈笑着摇了摇头，答道：“‘无尘’修心，早已胜我千万。世人皆谓我得道，谬也。‘无尘’入世渡人，已与出世无异。我自认不敢沾惹红尘，只能暂居山野，以避因果，于静处修心，是落了下乘啊……”

小和尚也是同样摇了摇头：“人各有志，殊途同归。”

老方丈叹了口气，不在言语。对于这个不知身份来历但肯定非凡的小和尚，老方丈其实是打心底喜欢的。只是这小和尚自很小的时候便展现出他非人的智识与心境。那份似乎与生俱来的不争与出世心境，更是让老方丈青眼有加。

他不觉得世人所说的少年老成有什么不好。世间的智慧与道理并不是只有通过历练才能得到的。悟禅，本便是另一条道路。圣人所说的那种“生而知之”，老方丈不知道谁还能比这位法号“悟得”的小和尚更配得上此名号。

不仅如此，老方丈也亲眼见识过小和尚学习能力。从小和尚最开始对于礼数规矩的生疏，到后来那份对待许多达官贵人、虔诚香客们的周到平和、不卑不亢，老方丈在欣喜与宽慰的同时，也多了几分老年迟暮之感。但每当小和尚真正开始探讨经文至理时，老方丈反倒没了这样的心思。因为他从未将“悟得”当作晚辈，而是将其看作同辈甚至师长一类的角色。

老方丈很享受与小和尚静处的时光，因为小和尚那种独有的安静气氛很容易让老方丈深思许多事和道理。小和尚不悟禅。老方丈也不知道他每天在思考些什么。但这并不重要，老方丈也不甚关心。

时光如水般缓缓流过，老方丈已经别无所求了。就像自己已故的师父曾对自己说过的那样，自己的禅都没弄明白，就不要对别人乱讲野狐禅。

老方丈在年轻时出家后，便一直待在这座与世隔绝的慧泉寺内。对于这座自己已在其中生活了大半辈子的寺庙，老方丈其实怀有着或多或少的愧疚。因为每一代的慧泉寺方丈不仅学识过人，名声在外，还都修道有成，修为都至少在七境，也被称作蕴势境。

而老方丈自三十岁那年接触修道以来，自认勤勤恳恳、不急不躁地修道四十余载，但依旧只是一个五境修士。虽然老方丈的师父在仙逝前还曾反复安慰过自己，僧人的学识、修心、涵养与境界并无关系。境界最高者为方丈，慧泉寺没有这样的道理。

更令老方丈惭愧的是，自二十年前自己接任方丈以来，自己这个不高不低的境界一直是慧泉寺最高的境界之一。虽然现在世道还算太平，凭着峨眉慧泉寺的千年名号也没几个宗门上门闹事挑衅，但这块疙瘩一直隐隐藏在老方丈的心里，挥之不去。直到自己那个原法号“无尘”，现自号“堕魔”的徒弟横空出世，才打破了慧泉寺青黄不接的尴尬局面。

但好景不长，老方丈的这位爱徒成名不久，便因为功法、心境过于趋于魔道，被其他宗派的佛门势力诟病排挤。为了不牵连慧泉寺，“堕魔”和尚便下了山，游历红尘，渡己渡人。几年后，“堕魔”和尚又带回来一个三四岁大的孩童，说是一个被父母遗弃的可怜孩子。于是老方丈便将他带回寺中，取法号“悟得”，收养至今。

令他没料到的是，这个从小便喜静的孩子生而知之，无论是记忆力还是学习理解能力都远超老方丈的认知。因此，“悟得”小和尚不但迅速超越了其同门的师兄弟，还令寺里寺外许多辈分高于他的长辈们都自愧不如。

但老方丈丝毫不担心这个年轻的小沙弥过早成名，因为“悟得”小和尚不仅待人接物上挑不出毛病，避世自处的本领也令老方丈暗叹其慧根充盈。所以，老方丈在“悟得”不到十岁时便明白自己已经不能教习小和尚任何新知了。

对于一个如此卓绝超群的天才，老方丈也不愿过多催促他去靠近佛法真理。因为对于一个孩子而言，这已经很了不起了，老方丈不希望拔苗助长。因此，就算“悟得”天天不习经，也很少悟禅，老方丈也丝毫不气恼，反而为“悟得”能对寂寞清净甘之如饴而倍感欣慰。

“小僧要走了。”小和尚突然说道。

老方丈叹了口气，心中不知是惋惜还是释然：“慧泉寺确实留不住你。”