第三十四章 始末（1 / 2）

恍惚间魏炳睁开眼睛，只见大师一手捻着佛珠，另一只手按在他头顶，好似驱邪一般，最后又晃悠了两下才收回手去。

“我佛慈悲。”

大师轻诵一声，这才缓缓去擦额头上的汗珠，原来以他的佛法造诣，想要尽除邪祟而不伤被附体之人，也是很不容易的一件事。魏炳自然看在眼中，只是他仍有些虚弱，只能双手合十，很是小心地行了一礼，自然不是对义父，毕竟自家人不必如此，而是礼敬佛法的高深与高僧。

地上那张引火符原只是魏炳凭心意草草画就，除了前戏太多耗时太长之外，本来也没费什么功夫，哪知却在用灵气激活符箓一事上，令他不声不响吃了个大亏。原来在开始注入灵气的一瞬间，魏炳面前出现了一个漆黑的深洞，巨大的牵引力先是扯住他的灵气不放，接着竟是生生从他的体内往外抽取，直到完全榨干这才消失不见。

而过程极为迅速，魏炳甚至要等到符箓自发燃烧之后，才感知到体内的空乏，便很轻易为邪祟所乘，有如做了一个光怪陆离的梦。

若说初学者画符一事，当先要面对的便是文字障，或当称之为纹障，一字之差，是世俗儒教框架下的万千文字堆砌的门槛，盖因寻常文字非儒家之人不可用，只得另辟蹊径，寻那古篆巫纹作为承载灵气沟通天地之物。道人画符门道不易知，但是大和尚涉猎经文典籍不少，所以倒也窥得些许门路，便是如书家开卷下笔的格与体，格即规矩，体即构成。

大和尚先后画的两种形状，前者便是文，是以较为通俗广泛的格式，将特定的文字书写出来，其先天便亲近某一种灵气，也就更容易引动灵气了。后面所画，则是佛门密藏精要里面，微有涉及的一种体，即以佛眼佛心观之解之，而后临摹出来的一种，直指大道根本的纹。

而魏炳对于前者，只是眼知手知，不能画，是灵气运用不够醇熟，当然最根本直接的原因，还是他被那条古老的门路给拒纳之了。这就凸显出后者的可贵来了，即使不走入符箓门道，亦不必参透根本，只需知晓这种纹路，摹画出来，再以灵气激发，便能掌握这种沟通天地的力量。

人族前身有十二古巫，凶焰滔天、跋扈一方，更有两位大巫祝、两位小巫祝合称四圣，先后统御过大陆，再以前的祖巫则只是传说中的神话时代，早已不可考据。而源自这一时期的巫纹，虽然多数被后世证伪，极少数则被视为偏门，不入三教九流之门类，却可说是少有的可以被寻常修者掌握的一门神通。

当然，撇开一切不谈，若只追求杀力，如今这些巫纹乃至巫术，的的确确是不入流的，其所用也多是阴谋诡计的场合，自然也会被正道所封锁摒弃。佛门有所收录，只是因为佛门就在此类正道之中，对于巫族及其后人打压不算苛刻，但是对于巫术和巫纹却是严格限制的，而为了避免彻底失传……

见魏炳眼神不对，大和尚拍了拍他的脑袋，也懒得与之辩解，却是不肯再教他多一种了。

“我弥陀福，术在精而不在多，法在传而不在用，你既已一门心思想扎入剑道这条断头路，旁的法术不宜过多涉猎，需当心本末倒置，反伤本命。”

魏炳颇有些遗憾，毕竟他剑道尚未入门，倘若有其他法子可以提升自己，必然是多多益善，来者不拒了。

等等！义父刚刚说啥？

魏炳一下子跳了起来，抓住义父的袖子，急忙问道：

“断头路？！煌煌剑道，通天大道，如何竟成了断头路了！”

大师也被拉得一趔趄，不过他也习惯这个义子时常的举动了，平心气和地劝慰道：

“莫要灰心，就是寻常小道险径，要走到尽头也绝非易事，多少人终其一生，也只是在门槛上磕破了头皮，连入门都未能求得一个。你还年轻，早日勤奋修炼，等到吃够了苦头，大不了换个安稳些的营生罢了，倒也不必杞人忧天，去关心那偏锋最顶端的事情。”

见魏炳被安慰得有些泄气，一副道心受损的样子，大和尚也是不忍心，于是跟他讲起了其中的门道：

“你可知，此间陆地，其实只是漂浮于无尽海洋之上的一座岛屿，天何其高远，地却未必宽阔无垠，真正能与天并称的，其实是海。

上古之时，且不提开天时代以及神话时代，就说那封神时代末期，天地人杰并起，号有摘星探月之伟力，近乎与天同朽。

中古以后，人间凋零，山上也是年年愈发困顿，到后来搬山填河，驱风御云，也是人间罕见。正是在这个时期，人间山上开始有了圣人的称呼，除去对过往的至强尊称古圣，余下的，则是给了当时那些有着盖世神通之人。