哲学里藏着什么（1 / 2）

“哲学的发展最终发现，我们的理性和智慧是我们大脑的一种机能，他们不来自神灵而是我们人类自己的创造，他们是那么神奇，又是那么简单，神奇到可以解释自然宇宙，可以解决复杂的问题，创造出灿烂的文化，简单到只是一个一个的‘如果，那么’。这最伟大的智慧以最简单的形式藏在我们人类的大脑中，每一个人，每一个大脑都让人惊叹，值得尊重、珍惜。”

“在上帝死后，我们唯一获得是自由，自由地创造适合自己的世界。”

壹

在课本和各种关于哲学的书籍里，我们看到，哲学被普遍认为是所有学科的基础，是一门对其他学科高度抽象和概括的学科，是人们认识世界、改造世界的有力武器。

作为对自然、社会和思维知识的概括、总结，哲学给人类提供了关于客观世界和主观世界的“普遍规律”。哲学可以作为人们认识事物，改造事物的基本方法论。哲学可以作为深入研究其他学科的方法，为研究的进一步突破寻找切入点，为学科研究提供总纲，起统领作用。哲学与现实相结合会显示出强大的力量：哲学与科学结合能推动生产力的发展。恩格斯说过一段话：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配”。哲学的概念性，可以提高现代科研人员的抽象、概括、推理、判断能力；哲学的缜密性、逻辑性，可以提高现代科研人员的分析、实验、预测、评估的能力。哲学还可以引导科学的发展方向，使科学以人为本，为人类造福，而不偏离人类的伦理道德。哲学与政治结合能引导人类社会的进步。哲学与人类的生活结合可以使人理性行动，指导人类选择最有利的行事方法。

贰

但在以上所有哲学的好处之外，哲学因为表述方式的艰涩生僻、佶屈聱牙始终给人一种难以靠近的高冷感。这种不食人间烟火的高冷感除了使人们逐渐远离哲学，将它送上神坛，束之高阁，也使哲学因为脱离群众、脱离生活给人一种“无用”的错觉。哲学看起来是神秘的，难以理解的，在普通人或者有些专门学习他的人看来仿佛一个难以解开的包袱。然而纵观哲学的发展过程，哲学的发展像是人类在不断地解开一层层包着人类智慧的包袱，解放自己的思想。每个重要的哲学家都倾注毕生精力和智慧解开人类的智慧是什么这个问题的一个环节。

叁

在苏格拉底之前，西方的智者们已经发现了一些重要的自然规律，发展出一些耀眼的理论体系。在这个时期，泰勒斯在古埃及几何学的基础上完善了几何的论证体系，他甚至歪打正着地预测了日食的发生。而之后的阿那克西曼德更是发展出了生物进化论的理论，他说海里的鱼是人类的祖先，让人不要吃鱼。这个理论虽然没有达尔文进化论那么严密的理论体系和确凿的化石证据，但3年前的古人能有这种深邃的洞察力也足以让人惊异。两、三百年之后的德谟克利特也预见了数千年后的原子理论。这些人类智慧的发现使人类智慧展现出耀眼的光芒。

在这一切智慧，一切理论，一切想法出现之后，苏格拉底开始思考，除了研究这些离我们的日常生活比较远的、非我的、物质的东西，我们是不是应该研究一些跟我们的生活、我们的经验有关的东西，比如我们的感受，我们的思想，我们的智慧。苏格拉底自称是神的智慧的代言人，奉神之名来教给人类智慧，以及他临终前关于灵魂不灭的演讲可以看出，苏格拉底认为我们的智慧，我们之所以能创造这些伟大的文化的原因是神给了我们智慧。苏格拉底给出了我们的智慧从何而来，以及在肉体死后，这些智慧，我们的灵魂又将何去何从的一种答案。苏格拉底这种神赐智慧的思想，是在之前的科学的发现和原始神话的基础上产生的，苏格拉底的思想既有科学的理性的一面，也有神的存在，这种神的存在是人类世界观由神话发展到哲学的一个阶段，是对古希腊神话的第一次否定，不彻底的否定。

肆

其后，苏格拉底的学生柏拉图在希腊自然科学和从他的老师苏格拉底那里继承来的人本思想基础上，提出“理念”论。

柏拉图认为宇宙中存在一种精神力量，并称之为理念，这种精神力量是创造万物的根据，像我们制作器物之前脑子里先想好器物的样子，万物只是各种理念的外部体现，而宇宙的本质是各种理念的组合体。对于人类的认识能力，柏拉图认为人类只能在他的能力范围内模糊地、间接地认识理念，像是被绑住面朝洞窟里面的人永远无法看到洞外的东西，只能通过看洞窟墙上外界事物的影子来模糊地认识外界。但有一点，在柏拉图的思想中，神的地位已经不如苏格拉底哲学中重要，柏拉图的哲学中最重要的是理念这个精神实体，柏拉图关于理念的不可知论使柏拉图的思想成为一种不可知论，这与后来康德的物自体不可知理论相似。消除了神的存在，柏拉图的思想在苏格拉底的基础上迈出了一大步。

伍

不同于柏拉图认为世界是由理念创造的，在他的学生亚里士多德的哲学体系中，人类对外界事物的探索形成的经验成为主体。亚里士多德注重对外界的探索，他的很多学说都是对探索经验的归纳。在这种归纳的基础上，亚里士多德形成了自己以归纳和演绎为重要特征的逻辑学说，而逻辑也是几何学的理论基础。亚里士多德认为人类可以通过经验认识世界的思想，这是希腊哲学和科学发展出的最辉煌成果，是对人类思想和认识能力的极大肯定，被有些学者称为科学主义。

而随着亚里士多德的学生亚历山大大帝建立的马其顿帝国的快速分裂，曾被统一起来的地中海沿岸和阿拉伯地区快速陷入混乱和灾难之中。古希腊哲学中人的自信力逐渐丧失。取而代之的是不管灵魂、及时行乐的伊壁鸠鲁，以及对绝对智慧和神心怀向往的新柏拉图主义。新柏拉图主义相信宇宙间存在一个最高的不可知、不可问、不可判断、只能信仰的绝对理念。这种非理性的信仰与东方的神秘主义相结合形成了基督教思想。在基督教中，上帝成为绝对理念的主人，上帝成为人类思想和灵魂的创造者和管理者，掌握着对人类思想和灵魂的最终解释权和审判权。希腊思想在从神话中短暂走出后又走入神话之中。

在罗马帝国时期，君士坦丁大帝对基督教的接受，又通过宗教与政治的结合，使皇帝对人民的统治得到上帝的授权，即所谓的政教统一和君权神授。基督教对人类认识能力和自由思想的否定和禁锢，使欧洲之后陷入1年左右的黑暗时期，这段时间被称为中世纪。

陆

在中世纪后期，随着探索活动中形成的经验和思想积累，人类对基督教的信仰，基督教信条逐渐发生怀疑，并重新开始进行以经验为基础的理性思考，以自然规律的因果关系分析判断问题，不再以教条为标准判断事物。