上好礼，则民易使（1 / 2）

去年在家翻阅《论语》，不经意翻到“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”，联想到柳永本来的名字柳三变出处原来在此，欣喜得好像发现了什么宝藏。

这已不是我第一遍阅读《论语》。

或许是因为自己的人生阅历在逐渐增加，每一次阅读《论语》都能有一些新的体验，并逐渐体会到《论语》的伟大。这或许就是“桃李不言，下自成蹊”，知道了他的好处，便会不自觉地常常翻阅。

除了这一次相遇，我与《论语》还有几次奇妙的相遇。

《论语·宪问》有一篇：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

意思是，有人问：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报善行？应该用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”

这一段对话里，孔子用了一个机巧而发人深省的反问。

当别人问他是否应该以善报恶，孔子反问，“那用什么来报答善呢”，这句灵魂之问实际上透露了孔子内心对于道德绑架、对于乡愿的一种愤恨。

他认为好好先生是德行的盗贼，不对善恶进行奖惩就会杀死美德。这也可见孔子的嫉恶如仇，他骂原壤“老而不死是为贼”也就不难理解了。

齐白石画过一幅名为《人骂我我也骂人》的画，其中道理与孔夫子的这句话似乎有些相通。

如果美德没有好的反馈，善良总被伤害，道德是必死无疑的。

《论语》还有一句，“上好礼，则民易使也”，意思是“统治者喜好依礼行事，人民就容易听从使唤”。

当统治者从内心尊重人民，对人民以礼相待，人民自然也会乐于听从他的安排。

当我看到这句话的时候，突然想到单位一个很善于管理的领导。

他是一位老领导，专业知识也许与时代有些脱节，但却能准确地判断手下员工的能力，把合适工作以商量的方式安排给他们。

员工得到了尊重，自然不好意思把安排下来的事情做得太差，所以这位领导虽然没有疾言厉色，却总能带领团队取得好成绩。