第一百一十三章 正统论（2 / 3）

唐初太能打，以至于留给后世的压力太大，然而完成了（或者说完成了局部整合唐末乱局的，是宋，可宋较之于唐，北边没了燕云大漠辽东渤海高丽，西北没了西夏河西西域，西南没了六诏永昌，正南没了安南。所以后世都在批判大宋，你连继承前朝遗产都没做到也好意思称“大”。

然而，宋朝对这些固有领土的主张是十分清晰的，否则不会有联金灭辽，也不会有联蒙灭金；而册封高丽、安南、大理的时候，都加着一个某某节度使的衔，大概可以看成阿q的胜利。但无论如何，宋朝到死都在想着这事。

然后另一个极端出现了，蒙元。

蒙元的出现，算是对唐朝崩溃之后的乱局进行了彻底的洗牌，什么伪宋伪金伪夏伪西辽伪大理伪吐蕃伪高丽，都是我的，安南也是被打的一点脾气没有，一会儿首都被屠，一会儿国王被抓，可安南的离心力实在太大，即便强悍如蒙元，对于这么一个蒸不熟煮不烂雷不击闪不电的滚刀肉也是无计可施，所以也就是番薯了一下，和高丽没法比。

然后，明朝到了，国土面积缩水，但是把安南控制回来了，到了清朝经过康雍乾三世把内外蒙古和吐蕃控制住，算是奠定了后世中华版图的基础。

其实严格说起来金朝和南宋都是中国古代的正统王朝。

宋朝南渡，变成南宋之后，中原的土地几乎都进入了金人手中，承认曹魏是正统，那么谁占据中原，谁就是正统？难道大宋还要认金作为正统吗？南宋很尴尬啊！

且赵构还在给金朝的文书中写“臣构言”，绍兴和议中还有南宋向金国称臣的内容。

还是伟大的朱熹解决了问题，那就是主观唯心主义，意思就是，你说什么，我都不听，我不要你觉得，我要我觉得。

于是这里的正统论，变成一种政治需要罢了，朱熹依靠自己强大的理论地位，最终强势让南宋成为正统。

不过，从汉人的角度来说，南宋代表了中华文化，确实比辽金更像正统。于是文化正统论开始出现。

韩鹏飞和朱子豪两人争论正统论开始还好，但是在学生中影响就不好了，这南人北人的称呼让邢承恩警惕，这不是好苗头，难道以后琉求还来个南北战争？于是他出手了。

就在学校的操场上，邢承恩亲自举办讲课，让大家参加。

“对于大多数国人而言，一个朝代强盛与否的一个基本要求就是；领土范围要基本继承前朝。即便是有所收缩，也不能大量缩水。”

第一个大一统王朝秦，除一统六国外，还北击匈奴收河套，南并百越，其领土范围比起春秋战国时候的中国只大不小。

紧接着的是汉朝，刚开国时汉高祖败于白登，未能收回秦末时被匈奴占去的河套地区；同时南越也在秦末独立建国。

然而等到汉武帝时期国力充足后，东并朝鲜，南吞南越，西征大宛，北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，其领土范围比秦朝又大幅度拓展，最重要的是将西域纳入了中国版图。

汉朝灭亡后，魏蜀吴三国彼此斗的不亦乐乎，但打起外敌来却毫不手软，完全压制南匈奴，乌桓，羌胡，山越，南蛮等周边少数民族，使中国版图并未出现大规模缩水，但也是这时出现了正统论的论调。

晋朝就是三国一统后的版图，其实晋朝挺让人无语了，从开国到灭亡就没出现过一个明君，好好一副牌打的稀烂，折腾了五十年就灭了。