第64章 世界运行原理之无中生有（1 / 2）

天地乃至天上的星星，都在往人体内传输看不见的能量和物质，人的五脏六腑，就是在这样的过程中病变的。

老子的表达非常准确，万物生于有，有生于无，意思就是无中生有。

一个脏腑器官的病变总得有个头，从什么时候开始发生病变的呢，癌症之前是炎症，炎症之前是病变，病变再往前呢，不断细分下去就是无中生有。

一切始于现代医学观察不到的人体气脉能量，当能量紊乱，病变就开始发生了。所以人体的变化，与星象息息相关，固定时辰出生，就会有固定的星象，也就导致了各腑藏的能量差别，也就造就了人的思维反应的区别。

所以基于此，紫微斗数在判断人在什么阶段会遇到哪一类的事会非常准，因为什么时候，星星就会有什么样的变化，星星有什么的变化，身体就会出现对应的反应，什么样的身体，就会有什么样的思维方式，这类思维方式遇到事情就必然会做出固定的反应。

所以未来，就这么显现出来了。

这些属于天文的一部分，人的行为轨迹，可以通过玄学知识预判得到，玄学知识的产生，背后自有一套看不见的现象，这属于相对于人的感官之外的无，因为李乔客比常人多了一个感官——内在视觉，已经得以观察得到，所以实际上无已经变成了有。

如果说常人眼中看得见的世间万象属于有，内在视觉看得见的就是有之上的无，那现在无被他看到了，就成了有。如果内在视觉看到的属于有，那么在此之上的无是什么？

这部分，李乔客还没有能力窥探到，也没有对应的知识总结，所以只能先不去想。

但是从唯心角度来讲，内外皆幻，诸法皆妄，万法性空，他却感悟得更深了。

生生灭灭的现象不是实质，而是被人所看不见的无操纵下的表象，无才是世界运行的底层逻辑。

“一切诸法万象，如梦如幻，皆非实有。”

他呢喃着抬起头，太阳正在西落，高大的桦树林层层遮挡，一阵风吹来，树叶轻轻摇动，露出了被树冠遮挡的太阳，星星点点的阳光透过树叶洒下来，照在他脸庞上。

他感受着阳光，心中已然升起了定解。

人感觉温暖是被光照，光照令物自体发热是物自体对光能的吸收转化，物自体会吸收光能，是因为原子的震动频率加快了，原子会震动频率加快，是因为电子在运动

唯物世界观是可以无限细分下去研究，然后不断给现象冠之以名词解释，然而现象背后还是现象，现象解释现象是看似解释了，实则听君一席话如听一席话，科学用什么是什么来表达出来的却是不是，可见科学世界观，纯粹唯物主义是不能全面认识的这个世界的。

科学唯一可取的，也就只有科学性的思维了，至于科学生的孩子——科技和应用产品，靠这些认识世界终究是有点游戏角色拿着神器认识游戏世界的感觉——再牛的神器能让游戏角色认识到自己的底层原理是和1编写出来的吗？他是可以靠着神器征服整个游戏世界，但终究认识不到游戏世界的实质。

黄帝内经讲，夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。

世界运行规则的天文部分，他已经明白了其中的原理，那么地理呢。

还拿罗村人举例。

罗村有的地方着火，有的地方不着火，有的人着火又是受伤又是死亡，有的人着火却能及时扑灭火，或者人根本没在家就被邻居给扑灭了。

这个中的差别是怎么产生的呢。

还是天文影响，天文、地理、人事三者中，天文是根本性原因，地理则是人根据天文，无意识选择的格局，人事也就是最后产生的一切表象了。