第六十八章 异教谱系（2 / 2）

如果事实真的是这样，那么所谓的“暗母薄德艾薇斯”，就很可能只是古代牧师们为了恐吓妇女而编造出来的。

但依然有观点认为，这些缺陷只是对祂毁灭本质微不足道的注脚。因为祂绝不是因道德堕落才变得为人所惧怕。事实恰恰相反，应该是人们先恐惧毁灭本身，之后才将一切能想到的污名都安插到了祂的身上。

至于“变体”顾名思义，即同一个形象在各地传说中不同的表现。比如“暗母薄德艾维斯”，就在喀瑜被描绘成了“黑女迦荼大神”。

“……那些老人们一致恐惧地吟唱：女神的尸骸在不分昼夜地散布着致命火光，而那就是喀瑜大地上一切深重苦难的来源。但女神已全然无心顾及，众生在罹受何种灾害……”

“因为在她的任何神思重新流动之前，必须先要追回自己丢失不见的头颅。”

“迦荼在引诱地上的僧侣和奴仆后无法重返天上的王位，从此怨愤憎恨世间活着的一切。诸神沿着世界脊柱下到凡间，唆使那响彻宇宙的苍雷久久不灭，钴蓝色的夜空崩碎一角，迦荼困惑的头颅亦随之劈落在地。但从祂脖颈腔管中喷出的却不是鲜血……而是黑暗无尽的火焰。”

“诸神将那坠落的头颅与白鹿带伤的后背驳接，并敷予余温不尽的薪炭使它永不停歇地奔跑逃窜，追不上白鹿，迦荼就将永远找不到自己狰狞扭曲的一面。结果诸神却懊悔地发现，祂的愤怒绝不会因此平息……”

“……”

读到这些文字，柯林冷静地把开头几页纸张收到一边，暂时停下了对它们的阅读。

虚界形象有着可怕的力量，毕竟那就是对方的坐标之一。

听说过形象这件事本身就会产生影响，哪怕仅仅它只是用文字所描绘，亦有可能导致”成像“在不自觉中无意识地进行。如果对象是那些正在失活，偏僻又不太正面的神祗，那么就更应该注意。

这些文件之所以被列为机密，自然也有保护阅读者的考虑在里面。

也幸好他已经开始练习冥想技巧，可以相对娴熟地中断自己的思绪，随时让意识返回虚无之中。否则仅仅是刚才阅读的那些文字，就很有可能成为他心里挥之不去的梦魇。

那些描述会不断在他的思绪中自主涌现，成像可能在不知不觉中进行，直到他与那位女神之间产生切实的链接。

他很快将纸张翻到后面，毕竟一开始的目的就是为了获得这份材料中对那些偏远巫术的记录。

论文的中间缺失了很大一段，那正是在大桥上，因为生命丰饶暗燃而导致当天记录丢失的部分。

这使得文章对某个巫术的记述变得残缺不全，因为复杂的术语太多，仅仅从上下文柯林无从推断它的作用。于是暂时搁置起来，准备找伯父或季丽安来帮忙推敲。

而在这之后记录的，似乎只是一个穷人用于寻找自己遗失钱币的小法术。