第一百零三章 海下深牢（2 / 5）

“其实……有一个很简单的思路。”

思索着这两个看似无解的难题，季丽安渐渐地就将一开始的顾虑忘到了一边。尽管平时看起来比较文静虚弱，但面对这类古怪而富有挑战性的事务时，她的全部热情总是会被牵引出来。

“我们不把牢房设在心内海里。”她的眼睛不自觉地变得亮晶晶的，又一次有些入迷地说：

“我们把它埋到更深的地方。”

她说出了一个乍一听有些孩子气，但其实又极富创想的提议。

《婚戒》中的手法形成的年代，离今日终究已经有了接近两百年的间隔。而那个年代的巫师们，在某方面的知识仍是匮乏的。从他们仍坚持将心内海称为“灵魂栖居之所”，就可见一斑。

心内海之下也许确实蕴藏着灵魂。但从功能上来看，它也是人类与一些更深邃之物相连接的接口。

作为一个坐标或路口，它可以通向人类的深层自我，也就可以用于通向虚界。

或者说白了，每个人的内心其实都是位于虚界某处的一部分。

只不过，内心结构大多数时候被心之壳封锁着，以免一些危险有害的连接悄然形成。

有些人因此认为，生命体在心内海中的活动，也是多层世界之间能量循环的一部分。

而“心之内海”这一概念最初的形成，大概也是源于“内心”，“脑海”，“心房”之类对人类内心结构的比喻。

这些旧时的比喻大多都在暗示着：人类的内心世界，是隔绝于物质现实的封闭存在。

但是巫术与超凡存在本身，就已经证明了这是一种古老的错觉。

所以“心之内海”的概念，就是在此基础上修正的产物。

“内海”，指代被大陆或岛屿包裹的海域，也就是对心之壳保护人类内心结构这一现状的比喻。但是“内海”中又必然会有狭窄的水道或海峡与大洋相连，不是完全封闭的水域。

而且反过来看，亦可将“内海”视为海洋侵入大陆的触角。

倘若将陆地比作物质现实，以海洋比作难以捉摸的深层世界，那么心内海就是两者之间的转换过渡之所。因此心内海在对应着虚界的同时，一定程度上也拥有与以太相近的性质。

就像以太其实是逼近物质而受污染的虚界，心内海作为人类深层内心向现实探出的触角，也同样“搁浅”在了更接近物质界的以太之中。

而关于人类内心结构的这一切认知，是在最近两百年间，才获得了突飞猛进的进展的。

所以最早，也需要等到一百六十年前，同盟境内才出现了第一位“唤醒内神”的巫师，其名为黑尔加·埃贡·格奥尔格。这位天才般的男子从一份不成熟的心理学研究手稿中获得启发，并且进行了极为激进的尝试。他开创了伟大的道路，在最开始却不为人所接受，被学究们视为对圣王遗训的背离。因为在当时的人看来，盲从内心，也就等同于听从混沌。

加上他本来是一个侍奉地方神祗的牧师，所以这个人也被部分教团唾弃为：“背弃誓言的黑尔加”。虽然这妄加的罪名已经在事实上得到平反，但仍至今未有人正式向他表达过歉意，这一称号也被有意无意地沿用了下来。