第十章 混沌再现（3 / 3）

同时又与先前的两个遮兰巫术不同，这副图谱毕竟是为了传承而制作的，所以它的各个部分上被人标满了注解。对几乎每一处的镜像原理和仪式组件，都留下了详实的解释，可见它出自某位受过系统训练的学者之手。其中蕴藏的信息量远远超过之前获得的寻物和金刚术。尽管，这可能已经是几个世纪前的知识成果。

但这其中就包含了有关巨匠建造物质界的奥秘。物质，构成这一世身躯的基本材料，但自己对它却一无所知。

在第一次使用寻物和金刚术时，柯林曾对一小片仪式空间进行调律，以让仪式的背景能够接近喀瑜本土。那时使用的媒介是从旧镇虫人市集购入的一只锡瓶，它来自喀瑜，当地人用它装盛原油用于饮用。

对于这些做法，柯林当时只是根据材料照本宣科，甚至不太清楚“频率”意味着什么，更别提产生任何理解。但是现在随着原本碎片化的知识体系被一点点补齐，那些原本看似平常的事实也开始焕发不一样的意义。

首先可以确定，那些没有生命的物质也是处于某种频率之中的，从阿雷西欧使用的“异乡重现”来看，就连空间都拥有自己的频率角度，它在周围意图群聚的影响下成形。所以，位于施塔德的事物总体上也就处于“安赫-拿勒”这样一个混合频率上。

但那只来自于喀瑜的锡瓶却保留了喀瑜的频率，意味着在频率角度上，这些非生命和人类一样可以进行频率叠加。所以在进入安赫频率的辐射范围后，那只锡瓶中也依然潜藏着喀瑜大地的频率。分解出它所叠加的过往部分，就可以对其他事物进行调频。

而非生命和生命的不同之处在于，它们似乎没有稳定而不可改变的“初始频率”。对寻物术的仪式空间进行调律之后，划定空间内的一切都被调整到了喀瑜角度，即可以任意转变。从这一层面上来说，它们与人类死后产生的鬼魂非常接近。死者与非生物也许本来就是同一个概念——遗忘了起始点的存在。

但是，如果说虚界中的非生物都是在虚界频谱占有坐标的“非存在”，是力量本身。那么现实中的物质似乎就仅仅是受到频率波及，被力量和意图所辐射的另一种事物。

它受频率影响，但却没有自己的坐标。它不是处于“深度零”的事物，而是根本就不处于这个坐标系中，就像被光照到的地面也许会显现出颜色，但它与多彩的光线本身是两种事物。

柯林自己被穿梭魔“捕食”，物质身体当然也是处于捕食范围内的。但是进入虚界之后，他从那些空间错觉的镜面中看见的自己，却不是物质身躯的面容，而是某种自我认知中的形象。

物质无法回到虚界，但灵素却在源源不断地进入现实。这暗示了宇宙圈层结构之间的力量循环，与古人的哲学猜想相一致。

或者不能将之称为循环，那只是从虚界到现实的单向流动。

而这种单向流动的不对称和不平衡，似乎就像熵增、死亡和永逝的时间，暗示着注定到来的毁灭。

而生命和意识，则是其中唯一的逆流。

但是那些不断流入现实的灵素，又究竟去了那里呢？按照圣王的观点，它们推动了这个世界的运转。但现在物质界的运动大多已经能只在物质层面获得完整描述，这与神秘学的种种理论，尤其是“深层力量推动着万物运转”这一点是违背的。人们已经可以用数理模型解释一次运动的整个过程，而在这其中，却根本没有出现灵素的痕迹。

于是关于混沌的观点又一次出现了，两种并行的规律，都可以解释世界却互相矛盾。与千百年安赫人所面临的窘况微妙地相似。所以这次又是教士们勉强地做出了暂时的解释，那就是物质界事件的发生具有两种原因，与灵素有关的第一因，和通过物质层面能解释的第二因。

但比起千年前的初代圣王，这一次的解释明显乏力孱弱了许多。