第八百三十七章 诗经之论（3 / 3）

杨国梁轻咳了一声，开始感叹了起来。

“《关雎》讲的是什么呢，写一个君子对淑女的追求，写他逑不到淑女时心里苦恼，辗转反侧，睡不着觉；逑到淑女后就很开心，叫人鼓瑟吹笙来庆贺，以此“友”“乐”淑女。这是一篇发乎情、止乎礼，意思很单纯的祝颂婚姻诗。”

杨国梁翻开《诗经》第一页，指着《关雎》这一开篇之作，向众人说道。

哪里单纯了，这篇关关雎鸠就是小时候让我对女生产生非分之想的罪魁祸首……朱平安低着头，腹诽了一句，怎么看都是一首民间爱情诗好吧。

不过，把这首《关雎》理解为一首发乎情、止乎礼的祝颂婚姻诗也是可以的。

乐而不淫，哀而不伤，孔夫子点评的嘛。

在婚礼上唱这首《关雎》也是蛮适合的嘛，朱平安微微扯了扯嘴角。

“《易》基乾坤，《书》美厘降，《诗》始《关雎》。我一直在思考，为何孔圣单单要把《关雎》这首短诗作为《诗经》的开篇之作呢？孔圣究竟有何用意呢？”

杨国梁说着，目光扫视了一下众人，提出了一个疑问。

孔圣为何将《关雎》这么一篇男欢女爱的言情诗作为《诗经》的开篇之作呢？

裕王陷入了沉思，皱着眉头思索了起来，感觉抓到了什么，正要开口向众人请教，便听到了景王的声音。

“夫妇之际，人道之大伦也。匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。此纲纪之首，王教之端也。《关雎》，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”

景王起身，朗声说道，声音低沉浑厚，富有磁性，言语条理清晰，逻辑分明，高屋建瓴，引人深思。

景王的意思是说，夫妇成婚是人伦的开始，天下道德的都是以夫妇之德为基础的，将关雎作为《诗经?国风》的第一篇，可以用来感化天下，教化百姓，巩固国家统治。

裕王闻言，脸色不由一下子暗了下来。

既生瑜何生亮。

自己想的，四弟已经说了，自己没想到的，四弟也都说到了，四弟果然比自己优秀多了……