第三十九章 偏向虎山行（2 / 2）

在君权神授的背景下，甭管是问道求仙，还是生活处事，君君臣臣父父子子才是正理，提倡平等，无疑是找不自在。

至于王子登仙之说，便是说：太子晋其实并未死，而是被其师浮丘生将他带往嵩山修炼。

三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”

到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，随后挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。

反正甭管是太子晋在十七岁之前在这修道，还是假死托身，真的去修道了，子晋峰的命名，皆因为他。而松云子饶了这么大个弯子，便是想说周灵王的偶像-周穆王伐徐之事。

《尸子》谓：“徐偃王有筋而无骨。”

《博物志》又谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名。”

《述异记》中也曾提到：下邳，古徐国也，昔徐君宫人生一大卵，弃于野。徐有犬，名后苍，衔归。温之卵开。内有一儿，有筋而无骨。后为徐君，号曰偃王，为政而行仁义。

总而言之，徐偃王生有异相，或者说的更明白一点，他就是个怪物。

而到周穆王时，徐偃王僭越”称王、“逾制”建城，反对宗周，触怒穆王。是以穆王乘八骏之马，使造父御之，发楚师袭其不备，大破之，杀偃王。

可又有一种说法，便是说穆王伐徐，大势已去时，徐偃王弃国出走。而他失国后，落脚的地方，便是今日的子晋峰。

方士炼丹，比道士复杂多了，而且皆以天材地宝为材。松云子曾听李淳风说过，浮丘公便是得到徐偃王的遗宝，才得以炼丹神丹，成就地仙之境的。

是真是假，或出自宗派典籍，或口口相传的传说。而道家所记载的成就地仙之境者，不过区区百人。浮丘公能入其中，取信度还是非常高的。

听着两眼放光的韦晋，兴奋道：“松云子道长，你是说，这上面其实徐偃王、浮丘公、太子晋的仙蜕之所？”

瞧他这没出息的样子，知道他是世家子弟，不知道的还以为这狗日是他娘盗墓贼呢！别说，那都是没影的传说，就算真的是，咱也不是去盗墓的，没得落本王的脸面！

踹了韦晋这个孽一个狗吃屎，李守义沉声道：“师兄才是学识渊博，不愧是李真人的弟子。”

话间，递了一块饼子给松云子，继续道：“还有什么相关的故事或异闻，请师兄一并指教我等。”

李守义的态度，是有枣没枣打上三杆子，有备无患。居安思危，防微杜渐，可是他们老李家的优良传统。

点了点头，松云子笑道：“既然师弟愿意听，那我就多唠叨一些。”