第十二章 《汉书》（2 / 2）

我便给小王睿一个白眼，然后抱着赵云一顿猛亲。

赵云的胡须不象二叔关羽那样飘逸，不象三叔张飞那样扎人，他的胡须柔柔的软软的，贴在脸上很舒服。

随着战况深入，赵云和孔明都离开了。这让我们感到十分的无趣，也不想再跟着老先生背诗经，于是我们商量着逃学。但是第二天，我们谁都没有逃成，因为老先生早早的就把我们堵在院里，他要给我们讲《汉书》。

《汉书》讲得都是我祖宗们的故事，这让我十分感兴趣。而另外几个显然对从诗经到故事的转变也还是很满意的，于是都能认真来听。

听到先祖们开创大业的故事，比对比今天的衰落的汉室，我不由得感叹不已。生逢乱世，正是大丈夫建功立业之时，怎能庸庸碌碌过此一生？

我不由想起那个历史上被称为扶不起的阿斗的人。平心而谈，那个阿斗绝对不傻，他只是的装傻，他装傻装得，几乎骗过了所有的人。

后世曾有一个很有见地但却很阴损的人以三叔张飞的口吻说：“阿斗是个很奇怪的孩子，9岁时才能用双手加双脚数到18，平日里总是呆呆的看着一个地方发笑，很少说话。他们都说这孩子脑子有问题，比如你给他一块点心，他总是拿到屁股上蹭两下再吃，为此大哥打过他好多次也没用，于是大家总趁大哥不在的时候用点心逗他。有段时间我一度以为他是让子龙在长坂坡那次给蒙在怀里憋坏的，觉得他怪可怜的。后来我才知道我错了。应该可怜的人是你和那些给他点心的人，军师说，你有没有发现阿斗几乎每天都有点心吃？我恍然大悟，从此不再用点心逗他，而阿斗从此看军师的眼神也变得沉沉的。我不知道阿斗是不是个聪明人，但有一点我敢肯定，至少他不是个傻子。一个人装聪明不容易，装傻则更难，而一辈子装傻则更是难上加难。”

这段话很搞笑，那位扶不起的阿斗自然也不会这样，否则极少夸人的孔明先生也不会赞阿斗：“智量甚大增修，过於所望。”而他在建兴八年秋，徙鲁王刘永为甘陵王，梁王刘理为安平王，将两个幼弟远远的逐到两国交界之处，也看得出他强硬的手腕；他投降后在洛阳的一段表演为他博得了“全无心肝”的臭名，从此“扶不起的阿斗”的帽子就算牢牢地戴在了他的头上。其实综合前面各种蛛丝马迹，再来看他“乐不思蜀”的故事，应该不难得出另一种结论。刘禅应付司马昭的手段，若非大愚，就是大智。既然已经知道刘禅并不傻，那么既然能够骗得了司马昭，他的心机和演技都是相当惊人的了。《汉晋春秋》载司马昭闻听“乐不思蜀”的回答后摇头说：“人之无情，乃可至于是乎？虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”《三国志集解》针对此段评论道：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳”。此一评价实为允当。

但装傻再好又能如何，就算是再精明的傻子，也不过是个亡国之君，白费了孔明的天纵奇才。

所以，不论如何，我也不要做那个扶不起的阿斗。我虽然已是阿斗，但我绝对不用人来扶，我需要辅助之人，但我必须要自己站起来！

这番念头很久以来就在我脑中旋转，但今天在听高祖的故事时，竟然无比清晰的在脑中形成了，我似乎在茫茫大海中找到了一个灯塔。我的决心无比坚定。坚子刘邦可以成事，我刘阿斗为何不能！

这样想着，我猛得站起，一脚把桌案踢翻，大喝起来。

多年后的诸葛乔身为大汉丞相，他退养林下之后，曾与人讲起那时的情形，他道：“陛下以中人之姿，凛然独立于乱世，北击曹魏，东定孙吴，中兴汉室，重堪乾坤，实乃人力，非为天授。余年少时，曾为陛下侍读，先生讲至《汉书》高祖卷，陛下双眸炯炯，有如电火，洞人腹心。忽掀案于地厉喝曰：‘男儿立世，当安天下，至太平，承祖业，泽万民，岂可苟安残喘，效冢中枯骨耶！’此后，余乃心折叹服，立誓相佐，不敢使先父先帝专美于前。”

他们都以为我所说的冢中枯骨是那个被曹魏摆弄的傀儡献帝，他们不知道，我所说的，是我自己！

ps：历史上，涉及到太子刘禅应读何类书籍的问题，蜀汉朝廷上下包括刘备、诸葛亮乃至群臣的意见，都表现出惊人的一致，都认为刘禅应读务实有用之书。《三国志》注引《先主遗诏敕后主》记载，刘备教诲刘禅：“可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”从经过精心选择的书目看，儒家着作相对较少，但这并不说明不重视儒学。《三国志-孟光传》载：“后进文士秘书郎郤正数从光谘访，光问太子所习读并其性情好尚。”孟光说：“今天下未定，智意为先，智意虽有自然，然亦可力强致也。此储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如博士探策讲试以求爵位者邪！当务其急者。”此段记载说明了蜀汉的帝王之术，是“当务其急者”。在三国鼎立，强敌压境，而蜀汉又国小势弱的形势下，杂用众家之长，自是必然之举。从诸葛亮的思想特点和刘禅读书的类别看，所谓“通学”，除了儒学之外，还包括法家、兵家、纵横家等诸子之学，也即蜀汉统治者所讲求的务实的学问。