第二十五章 群星闪耀时（2 / 3）

世界即如此创造，依此可达奇迹。

我被称为三重伟大的赫尔墨斯，因我拥有世界三部分的智慧。

这就是我所说的伟大工作。”

翠玉录的起源及其古老，能够追溯到公元前19年，由埃及法老赫耳墨斯、传说中的透特神、赫尔墨斯的大儿子大祭祀塔特三人合体而作，因其雕刻在一块祖母绿宝石板上，被称为“翠玉录”。

后来，翠玉录被安置在亚历山大图书馆，图书馆被焚毁后，翠玉录不知所终，只有抄本存世。

看样子这个西帕提亚还和亚历山大图书馆有关，泰勒在书架上寻找德国哲学史家爱德华?策勒的《古希腊哲学史》，试图从中找出西帕提亚这个人。

将目录几乎翻完之后，终于找到了这个人，她是亚历山大图书馆快要破灭时的著名哲学家、数学家、天文学家，出生在埃及的亚历山大城。在书中，她被描述成雅典娜那样的人物，最后死于暴徒的虐待中。

当野蛮战胜了文明，知识不再被尊重，沦为权力的奴隶，真是悲哀。

书后的一段话则对其进行了详细的说明，包括精神与物质的统一，对智慧与光明无限追求，以及成功之后所获得的无上伟力。

总体而言，这一段更像是一种世界观的阐述，并非炼金术所独有的方法论。与泰勒追求的魔法大一统理论有异曲同工之妙。

可见在古希腊时代，巫师们对魔法研究达到了一个后人望尘莫及的高度，那时思想的自由使希腊产生了一大批哲学家，对哲学和数学的构建，使巫师们对魔法的思考更加深入，这本《魔咒和炼金》就是那个辉煌时期的产物。

但文明的崩塌，它方的介入，蛮族的入侵，最终埋葬了硕果辉煌的古代魔法，其最伟大的，不是深奥而不可知的魔咒，而是那种闪耀着文明光辉的魔法文明体系。它试图向人们揭示这个世界伟大而瑰丽的真相。

在黑暗下，巫师们瑟缩在角落里，摆弄着群星时代留下来的各种遗产，失去了原先对于世界的宏大描述，将对世界的叙述变成了对神秘学的研究，然后就是各种吹捧，自鸣得意地创造出纯血这个概念，感觉自己天下无敌。

真是黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

假期的日子是宅的，泰勒除了跑步出去一趟，平时连楼都很少下，就像上辈子，只有当母亲在楼下喊了三遍，他才施施然地下楼吃饭。

在西方，晚饭是最重要的，至于早餐和午餐，那只是填饱肚子罢了。

“儿子，你要的剑术师已经联系好了。”史密斯吃完饭，休息了一会，便对泰勒提醒：“明天我带你去见他，那是我的中学同学的朋友，剑术还不错，我在他家里看到了不少奖杯。”

“真的吗？”泰勒一脸兴奋，“需要带一把自己的剑吗？”

“呃，暂时不需要，不过你为什么那么积极？”

“我和同学约定好要比试的，我可不能输给他们。”

“你们的学校这么空闲的么，看看你今年做了什么事，先是说魔法界很危险，有个大魔头，接着又是买了大量的哲学书，之后又要了一大批军火，现在又想学剑，真搞不清你们到底在教些什么。”