第一百四十四章：吾非上帝之信徒（2 / 3）

“很不幸，我们伦敦布道会给您的回信也在这艘遇难的船只上。”艾约瑟说道。

“我暂时还是个无神论者，不是上帝的信徒。”

梁耀否认了自己是基督徒的身份，实际上他也确实是一个无神论者，往后也不打算信教。

上一世他的母亲倒是信教，不过她母亲信教是为了每月能从教堂那里领取一桶食用油，就连《圣经》都没认真翻看过，并不是真正意义上的基督徒。

听到梁耀不是基督徒，两个牧师心下不悦，打算现场给梁耀传教。

梁耀却率先开口胡诌道：“我现在充满了罪恶，没有资格成为上帝的信徒，不洗清我身上的罪恶就入教，那是对上帝的亵渎。”

“所以您想要出资兴办学校？资助自己的同胞接受教育？”艾约瑟问道。

“正是，如果你们能够帮助我洗清我的罪恶，我愿出资在圣弗朗西斯科为你们修建一座大教堂布道。

去年我刚来圣弗朗西斯科的时候，这里还只有两三万人，现在这里的人口已经番了整整两倍还多，还有越来越多的汉人将抵达加利福尼亚，他们和我一样，也暂时都不是上帝的信徒。”

梁耀慢条斯理地说道。

他很清楚教育不过是这些人传教的手段，他们本质上还是狂热的基督徒。

只不过现在是1851年，并不是19世纪末，同时精通汉学和西学的人只有这个群体。

不给他们一点实实在在的利益，他们也不会心甘情愿地替你教授学生。

当然，比较纯粹的传教士也有，容闳的两个老师，郭士立的夫人温施娣和布朗牧师就是比较纯粹无私的传教士，只是这样的人终究只是少数。

至少梁耀面前的这两位牧师就不是比较纯粹无私的人。

梁耀的目的也很明确，让这些牧师和修女为他培育出华人第一代接受近代教育的人才。

只要等这批人才成材，他就可以自行组织构建起自己的近代教育体系，不需要再依赖这些传教士和修女。

他相信只要越过语言的那道鸿沟，以加利福尼亚开放的思想风气，这些华人子弟很快就能吸收近代知识，成为能为他所用的近代人才。

至于华人是否会成为狂热的基督教徒，梁耀倒不是很担心。

华人的信仰向来十分繁杂，也十分世俗和现实，什么信仰能带来实实在在的利益就信什么。