第五四三章 才比管乐（2 / 4）

所以，老子用‘无为’的说法去规劝君王大臣‘有为’，本身就是矛盾的。

只有像庄子一样，不入官途，隐于一隅，这才是真正的‘无为’。庄子说人应该追求自由！只要每个人都像庄子一样真正的无为、无争，那天下自然再无纷争，人人安乐，又何需大治？”

贾宝玉一番话毫无顿塞的说完，心情豁朗。

林如海此时几乎不敢相信自己的耳朵，不死心的问了句：“你是这样理解这句道家的治国理念的？”

贾宝玉毫不迟疑的道：“正是，不过我认为姑父说它是一种‘治国’理念是不准确的，我认为它更像是一种‘治人’、“治己”的理念，人先自治，而后天下得以自治，无需人去治国。”

林如海垂下了眼帘，他终于明白了贾宝玉的意思。只是他不能相信，一向被人赞扬为“宝玉”的贾宝玉对经义的理解居然片面至斯！

无为而治四个字，他居然只知“无为”而不知更重要的“治”。须知，老子提出的无为，完整的应该是“无为无不为”！而不管是“无为”还是“无不为”，最后都应该落实到“治”上面来。

若真的人人都像庄子一样的无为，那么天下倒真的能够太平

可是，这可能吗？

贾宝玉的想法，简直不能用天真来形容了。

居然还大言不惭的批判先贤？

庄子风采，固然令世人仰慕。但是，庄子肯定没让君王和大臣也像他一样任『性』而为

庄子一直强调君王的残暴，他说卫君：轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。

所以，庄子不愿去做官是因为他觉得君王不会在意别人的死活，伴君如伴虎，只能“顺”。他不愿意顺从，所以不做官。

可见贾宝玉虽然推崇庄子，却对庄子的处世哲学、为政思想只是望文生义而已。

“那你又如何理解‘天下难事必作于易，天下大事必作于细’和‘为之于未有，治之于未『乱』’这两句？”

贾宝玉淡然答道：“这不过是老子为了迎合世间俗人之法，强加解释而已。既说事必作于易、作于细，又何谈无为，此岂非以‘作’解释‘不作’？俗言不足信也。”

林如海彻底死心了，『揉』了『揉』眉心，道：“宝玉罢了，以后你可以多读些道家典籍，古人说：修身，齐家，治国。可是古往今来，能够真正做好‘修身’一道的已是寥寥。

汝于此道有不凡的天赋才思，便以此为目标，将来，或许能成为名动一方的贤者。”