第四百零九章：形而下者谓之器，形而上者谓之道（2 / 3）

又一位学子也站起来问道。

“当然有，而且，我认为，道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”

点了点头，莫白说道。

“大家都知道，春秋百家，最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后，儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以，我们所认识的君子，也是以儒家的思想为基础。但是，儒家之所以得到重视，是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以，此中儒家对于君子的定义，未必就是真的君子。或者说，哪怕儒家认识的君子很有道理，但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义，比如道家。”

说完，莫白便在黑板上写下了四个字：。

“莫白先生，君子不器好像也是儒家提出来的吧。”

见莫白写出君子不器四个字，一位学子站起来说道。

“并不是。”

莫白摇头：“事实上君子不器最早出自于易经，在易经里有一句，形而上者谓之道，形而下者谓之器。于是，儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今，很多人便以为，这一句君子不器是儒家的至理名言。”

“那么，说到这四个字，不知道有没有同学能解释一下这四个字的意思。”

“莫白先生，君子不器这一句话说的是君子应该心怀天下，不应该像器具一样，仅仅只限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必有盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器……”

燕大学子就是燕大学子。

哪怕现在还处于学习的阶段，但对于各种学问已经有了自己的思考。

莫白仅仅只是一提君子不器，下面便有一位学子站了起来解释说道。

“好，很好。”

莫白带头鼓掌：“翻译的非常好。不过，这解释的只是儒家所认为的君子不器的意思。”

说到这里，莫白知道，可能这会儿台下一众学子听不懂了。