第八十二章 煌煌镇魂歌（1 / 3）

三牲列阵牛、羊、豕，已经被宰杀放净血液，归于摆布好的天坛之上。

五畜，猪，鱼，獐，鹿，麂，也被安置在黄土石堆垒砌成的地坛中。

三牲献祭皇天，五畜奉于后土。

可以说，光是祭祀的场面，就已经是蔚为不凡，至少在东樱这种昌盛神道教的地方，绝没有如此古朴又充满肃穆气氛的祭祀场景。

那是需要极古老的时代烙印，以及血脉气息，才能传承下来的东西。

至少借出浅间神社地盘的那些神官和巫女们，对赵扶余等人的布置，看得也是神采连连，打量的极为仔细。

因为这些可以说就是一种源自中州上古沿袭到如今的礼仪祭祀。

最早的‘礼’便是祭祀的规矩，而中州沿袭到现在的一切，很多都是从这些礼当中衍化出来的。

布置好为绘里奈封神的祭祀场地，赵扶余并没有停留，反而是继续按照杨玉真给予的信息安排起了六禽七谷，这些会连同泰山府君祭，为这场仪式形成强大的保护力量，以及最后的一道防线！

可以说看到了安倍晴明补完的泰山府君祭，就连杨玉真也是极为赞叹。

感慨安倍晴明不愧是东樱数千年以来，阴阳道里名气最为巅峰的那个。

天赋即便是放在中州也算是术士当中绝无仅有的级别，已经术近乎于道也。

虽然盛朝的时候，并没有泰山府君祭祀，也没有泰山封禅，可是杨玉真到底是皇家贵妃，见识过的祭祀场面不知凡几。

无聊时候也曾经翻阅过类似的书籍，在那个时候成为几乎只有名号不存，实际上已经是皇后的贵妃，她执掌后宫自然要知道很多的秘辛才能做到面面俱到。

可以说安倍晴明复原的泰山府君祭已经几乎达到了当时她曾经见过的那种祭祀的水准。

更是在许多细节上的改变，让它更加适合没有中州血脉气息的存在使用。

就连杨玉真也不曾想改动其中的东西，只是增添了一些细节，让它的效果能够被类似于赵扶余这样的中州血脉更好的使用而已。

而六禽七谷，也是奉献泰山府君最好的祭祀之物。

六禽象征着天空与阴界的引路人，七谷代表了轮回和大地的力量。

恰好印和了泰山府君的力量概念，这也是当年盛朝祭祀的时候，为泰山府君准备的东西。

如今流传下来，因为食材的工艺进步，只会让祭品更好，不会变差。

尤其是许多用心养殖，栽种的稻谷，更是能够让人感觉到其中的心意，那种与天地自然浑然一体的力量。

而在天坛，地坛之下，还设下了一个泰山坛。