第三十四章 魂玉8方法（1 / 3）

想及此处，有关“杂念”的一系列思考、分析、整理算是尽了。安心遂又回过头去，折到了“想”上——这个本性真如的“受”“想”“行”“识”之上。笔“沙沙”地在纸上写出一个“想”字，“想”的一旁，则是画出了一个大大的问号！继续思考这一刚才掠过的“小头”。

这一个“小头”中蕴含了许多必要的关键：譬如是他不去想，减少杂念到一定的程度，达到了玄关的临界状态之后，那些疯狂滋生出来的一个又一个的念头、想法、幻梦——它们是如何诞生？又是如何消失？

……

这无疑是一个安心绞尽脑汁，都难以想明白、推演清楚的问题。他本身的知识储备令他不足以完成这一思考。

……

不过却也在不经意间“忘我”，将所有的心神、精力都投入到了这一思考中，赋予了这一个思考以重量——心意如一，却并非如如不动之一，而是磅礴、纯粹的心神汇之一处，又为同一思考分出了区间，各自思考、汇总，分工协作，充满一种灵动的“整体”和“部分”，是“一”也是“万”。

却正是衣千雪说过的“不二心”和“玲珑心”，彼此如同阴阳之和，相生相化，相辅相成……

故守之于一而为天下式——

天得一以清；

地得一以宁；

神得一以灵；

谷得一以盈；

万物得一以生。

与之相比，思考是否可以得出一个“结果”反倒是不重要了。因为这个“结果”的最终目的，本就在这个“过程”当中——于无意间见了真意，也体味了真意。这样的一种“体验”是难得的——大多数人即便是在发呆、在专注的时候，也难以达到“心无杂念”的程度，更别说要将之守住，再运行。

人在“发呆”的时候，是根本无法控制自己的本性真如的，甚至也是无法感受到本性真如的。

人在“专注”的时候，却又是不能做到如“发呆”时候的纯粹。

只能说：“发呆”和“专注”都是一种极接近了“本性真如”的状态，但偏偏隔了一层窗户纸，使得二者之间明明近在咫尺，却是咫尺天涯。那就是一个不可以被逾越的，横亘于两个截然不同的世界的鸿沟。

这两个世界，一个便是由六根受六尘生六识而生出的婆娑世界，万丈红尘。一个却是宛如位于世界的尽头，低头俯瞰着大千的神明之所在。

无论如何的接近——不能跨越鸿沟天堑，便还是在那个世界，而无法触及到另外的一个世界。

空间上的“咫尺”很容易跨越，便是向前迈出一个普朗克尺度的长度，就可以跨越过去，但人心的“咫尺”却太难、太难了。

……