第四十六章 梦中花开2恍兮惚兮（2 / 4）

红烧带鱼没有刺，使用机器制作出来的鱼类几乎都没有刺。红烧用的是糖色进行着色，看着分外诱人。

人参、枸杞做的补气酸汤也是口感绝佳。

……

茶叶蛋、红烧带鱼和汤大部分都入了安心的肚子，安妙真只是陪着他少量的吃了一点点。饭后收拾了一下，安妙真便随意地和安心说：“把注意力散开，保持放空的状态……再将之下沉于脏腑之间，散而不离。”

“什么是散而不离？”安心不懂就问。

安妙真说：“散而不离，便是恍惚。恍兮惚兮，似若存。恍者，心之明也。惚者，心之动也。”

安心看安妙真，眨眨眼，将“不懂”二字直接传递给了妈妈。

安妙真沉吟一下，又给安心说了一个直观的例子：

“这个呢，就像是你在学校里，上课的时候，一群同学集中在一起，待在教室。下课了出去玩儿，就一个一个散开了，三五成群各自玩儿各自的，你们是分散到了学校各个地方，但你们却依旧是一体的……”

这个例子并不算是很精确——可这已经是一个尽量精确的比喻了。索性是安心竟然神奇的听懂了！

恰是和念头的“表现形式”有着许多的共同之处——“散而不离”便是一种使念头自由闪烁，不兑塞其门，淤于一域空耗的描述。它并不是要减少、消去任何一个念头，而是将念头分散开了，不显得拥挤……这样一种分散开，彼此都获得了足够的“空间”的状态，便是“散而不离”。

古人谓之曰：

恍惚。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

夫“孔”之所以德，在乎其所以容，一孔之见，可以见天地众生，见之一切，故以“孔”之德，寓道之所以生——此遵循道之本真也。

故“孔德”，道之所以从，惟道之所以从，故一孔之能见天地，人故有其所见，曰：天大、地大、道大、人亦大。此域内之四大。天大、地大、道可见其大，故道亦大。人执道之以德，故人亦大。

……

以此。

夫物芸芸，见天地之根矣。

……