第七十一章 玄关真形图18易者，日月也（1 / 3）

一切梦想的思念、幻灭，皆是梦幻泡影。宛如是从古墓中挖出的纸张、布匹、竹简，本身的鲜艳在顷刻之间氧化、消散——似乎从不曾拥有过颜色，也从不曾鲜明的存在过。“一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电”在他心头一闪而过——非是这句话，而是承载了同样意义的一种感想。

“虽说水过无痕，可流过，毕竟存在痕迹。就像是河床上的鹅卵石——水不曾留下痕迹吗？那它为何变得圆润呢？”

安心睁着眼，看着天花板一阵出神。这一念宛如横过天空的蛟龙一般游弋于心头念海，自一方起，至一方落。经天之行也，周而复始。以其潜、显、跃、亢、悔、藏之显象，融阴阳之变化，标柄以日月，合为十二辰——故一日之变化，有十二时辰，一年之往复，有十二月。注之以变化，则生六十四数，合辙一往复……其煌煌，若天道之行。心头顽念一时竟显暗淡。

米粒一般的星子，不过是闪烁着隐约的微光，岂能同日出汤谷，落隐归墟，月之阴晴圆缺的明艳相比？

易：日月也。

取日为阳，月为阴，观日月之变化以作卦，阐述日月运行的规律、变化，辅以星象，为天之“三宝”，合乎于数术——此谓之“一阴一阳谓之道”也。

……

辰：日、月、星于天空的经行之轨迹，即为“辰”，故夜空的“旋转”为“辰宿”，星子的位移为“星辰”，苍龙星象之所迹，则为“辰龙”。一如千字文中“辰宿列张”之句，便指“移动的夜空陈列、铺张开”，隐藏的潜在意思，有“满天星斗”的内在。题外话说一句：“旧时代”时，因人不通经典、望文生义，强行解释，在一些“专家”“教授”的嘴里，辰竟然出现了“在古天文学里，辰指太阳”的荒谬错漏——当然，更奇葩的，是时人根本不觉荒诞。

但——就如一句歌词里唱的一样，“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓，一根杆儿挑江山，你就是那定盘星。”

这实际上便是日、月、星、辰的道理在人日常生活中的观念的折射，日、月的周期变化，就是秤杆和秤砣，星便是用以定盘的——它就像是秤杆上的刻度，配合以“辰”进行数值的读取，定位，就会得到一个权衡之后的结论——针对于人世间，便是万物消长的规律，是自然、人事的变化。

以“辰”权日月，以“星”定天盘，则一日有十二时辰，一年有十二月，十二年为一纪……承天之志，顺天之道，观天授时，以益生民。

谓：

天人合一。

……

这本是简单的“发呆”——人人皆会，人人皆有，也人人不以为意。可这个发呆在安心的心头，却显示出了一些内涵的特质。

它是“一”却又偏偏灵动，游弋过整个心海苍穹，周而复始，令人有一种说不出的空灵、安静。

安心眼眸忽动了一下，心说：“原来发呆是这样一个状态——是所有的杂念都消散了，只剩下了顽念，然后一个念头在空旷的空间中，按照某一个周而复始的轨迹运动……空旷、寂寥、灵动，就像是在宇宙深处，一个念头孤独的游弋，围绕着一个看不见的中心运转……然后，一直到动能耗尽……”

拥有了“入玄关”的能力，即便是处于玄关之外，却也依旧隐隐约约感受到了玄关内的这种变化。

这实质上就是“有”和“没有”的区别！

……

安心的描述正确且清晰。