第九十六章 神游14地支、天干与河洛（2 / 3）

古人将其具象为狗、猪、鼠、牛、虎，是用的天空最为明亮、明显的星辰，勾连成图像。这实质上就是一种“星座”。将天空的星辰，勾连、具象出了具体的动物的形状，用之记录时间，就变得方便很多了——当星象从狗变成了猪，那就说明从戌时到了亥时，星象一夜五更而至昼。而这就是古人又将一夜分“五更”的缘由，只因为一夜之间，夜空中的星象会经历这样五个变化。一变就是一更。

……

这“十二地支”算是一种不算“常识”的常识——不算，是因为它真的少有人知，少有人去探究；算，是因为它始终贯穿于人类的历史长河中，便是旧时代没落了一阵子，也不曾消失。

“新时代”以后，又以其本身的质朴、科学性，重新焕发了生机。

一天24小时这种机械的计时方式，它是只能够精确计时，精确到一种极为细微的微小尺度的——譬如接近于普朗克时间这种最小的时间单位的尺度。而一天十二个时辰，适应的却是人的本身，是适合于人体的生物钟的，可以让人做到和自然的四季变化、日升日落和谐统一的。这种“天人合一”对人体的健康尤为重要：顺应四时，调和六气，人才能够健康、长寿。

但——

事实上很多人是不理解“十二地支”的意思的——从很古老的时候，就已经开始遗忘了。以至于古籍之中，都是各种“猜测”，其中不乏说什么本意是斧子、粪叉子之类的“考据”……这些其实是离题万里的。

原因其实也很简单，只是单纯的靠着天空的几颗明亮的星星连线，构造出图形，然后去想象。

甲可以将之想象成“牛郎挑着扁担带了两个孩子”，乙就可以想象“这是一个肌肉发达，正鼓着肱二头肌的壮汉”，丙则是想“这是女娲娘娘手里的圆规，你看那三个点，明亮的一点是圆规两条腿的连接处，暗淡的两个小星，是圆规的两只脚。那是女娲娘娘在用圆规丈量天河……”

它是可以随便想的……

……

在不同的记载中，一些星象会被拆分，重新组合。一部分星象的零件成了另一个星象的组成部分，一个小的星象，或许是大的一部分，彼此融合出许多奇妙变化。

……

安妙真一一给安心介绍了“十二地支”，尤其是那古老的，创举性质的“五更”这种通过星辰、星象记时的系统。

安妙真随手在地上画出狗、猪、鼠、牛、虎这五种星象，细说古人是如何发现，如何使用的……

安心看了半晌，硬是看不出这些星象有什么地方和狗、猪、鼠、牛、虎有什么相似之处。直到安妙真指点了几个地方——正是狗的尾巴、猪的獠牙、鼠的小巧和尾巴，牛的角和老虎的额头。凭借这几个明显的特征，倒也真的感觉“蛮像的”。安心惊叹，说：“古人的想象力真丰富……”让他想，就算是把头发都揪下来，也想不出来。

安妙真笑，说：“丰富吗？不——这其实是匮乏。远古之人见识有限，无法对天空的星象进行描述，所以只能用动物来表达。”

“呃……”

“就是太过于匮乏了。这就像是一个人一直生活在大山里，没有见到过各种奇妙的东西，当他有一天突然见到了草上飞，那么他对草上飞的形容、概念又是什么呢？就是一头没有腿却跑的飞快的飞牛——你要说，为什么不是王八呢，王八不是更像？可是他只见过牛不是？虽然不像，可他只能这么形容……”