第九十七章 神游15大道至简（1 / 3）

“幻方”又叫“纵横图”，“洛书”是其中之一，也是唯一的，具备了特殊的星象意义的一副图：

戴九屡一，二四为肩，左七右三，六八为足。

古人“坐北而朝南”，观日、月、星于天穹之上向右旋，大地则左之，此为“地支”之变化，又见一年之斗左之，则为“天干”，因此有“地道右旋，天道左旋”之说，以谓之“十二地支”“十天干”之变化，以星辰定一日之时序，一年之月纪，一年之始终，四季寒暑之变化，纪与甲子之变化。

安妙真讲：“你且看，天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。或天数左旋，或地数右旋，都是相对的，旋之，所得就是洛书……”

“天、地相成。天一在北，则地六在南。地二在南，则天七在北。天三在东，则第八在西。地四在西，则天九在东……想要看懂河图，便先要明白天、地相互对应、对立且统一的关系。它并非上放在北方，就是在北方的，而是要看它是天还是地。之所以将之放在一处，也只不过是其具备对应的关系……”

……

“天一之水在北，地六之水在南，天一生之，地六成之，这就是五行生、克变化的道理。将图一转，便自能五行往复，生、化不休。”

这是“数”的源头。

天垂象。

圣人仰观天文得其理，故名“数术”，是数学的源头。

与之相应的，圣人俯察地理，则是观了山川鸟兽之形，取之形象以为文字，则得其文脉。造文字，以定历史。

河、洛二书毕竟抽象、艰涩，并不是安心这个年龄可以理解的。故而安妙真也只是简略的讲了一个大概，让安心明白“十二地支”和“十天干”的诞生，以及又由“天干”“地支”而自然的水到渠成，生出的“河图”，又由“河图”生出“洛书”的这一个大致的过程——这是一个必然的过程。

无“十二地支”的发现，便不会有“十天干”，没有“十天干”就不可能出现“河图”，而没有“河图”就不会有“洛书”……

……

如果没有“河图”和“洛书”，也就不会诞生华夏文明，不会有辉煌、灿烂的文明硕果！

……

安心说：“狗、猪、鼠、牛、虎——这五种星象都是人们晚上观察，见了五更的变化得到的。那白日里的兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡呢？这些又是什么？又怎么和这些动物结合起来的……”