第九十九章 执一2洞中方数日，世上不知年（1 / 3）

可是本属于“同一个道理”的两种现象——“场的干涉”，或者说是“气”的“冲”分明是可以理解的。偏又元神之于内、外，天、人相感而生“我”——这个“我”的诞生，却是云遮雾绕……像是明白了，可仔细一想，似乎又并不明白。是一种介于“明白”和“懵懂”之间的状态。

“我——”安妙真说：“这是一个后来的产物。除了人之外，很多的动物都是无我的……大到一些飞禽走兽，小到一些昆虫、蜉蝣……它们都是没有‘我’这个概念的。而我——又是一个可以深化的概念……”

“心！”

安妙真的手指虚空画了一个圆，而后便用手指直戳在圆心处。

“心，就是中心，核心，是‘我’的最核心的组成部分。这是一个本来的我，或者说是真正的、真实的我。这一个‘我’在旧时代的哲学体系中，被称为‘本我’或者‘真我’。再便是神——元神、识神的神。在这个概念范围内，指的实际上是识神，即心神丹元，肺神晧华，肝神龙烟，肾神玄冥，脾神常在，胆神龙曜。此六者，以心神丹元为‘超我’，另外五神为‘自我’。而在旧时代之前，古之修士的观点来看，却又是区别的。神之一字，是分了神、魂、魄、意、志的。”

……

“心”和“神”是基于“我”的概念而出现的细分，“神”“魂”“魄”“意”“志”又是在“神”的基础上的细分。

所谓“神”者，如日、月、星辰于天阙，周而复始，恒久不更不变。这一个分出来的“神”便是代指一个人不变的、恒久的，后天形成的秉性；

“魂”是一个人为之坚守的道义，一种精神上不可逾越的领域。人有魂，方能立足于世上……换一种通俗的说法，就是“心怀大义”“有理想”“有抱负”；“魄”是一个人执行的勇气、果敢。“魂”有义，而“魄”能决断，这便是一个人能够成就大事，获得成功的一种先决条件。

“意”是“我”思想的活泼程度，是“我”思考问题的灵活。

“志”便是长久的恒心……

一件事，纵然失败千次、万次，也依旧拥有为之付出的动力，依旧不改变自己的心意，这就是“志”。

安妙真说：“这一种分法，实际上要比本我、自我、超我的划分更为合理。它是很具体的从‘我’的根本的思想、观念，到我的学习、认识，形成的观念，再到一个人的理想、包袱，以及实现目标的主要行为动力来区分的……”

“我”——

本就是自我的。

……

安心听得有些云遮雾绕，试着以自己的理解阐述：“心是我的最基本、最核心的构成。菜无心可活，人无心不可活。因为人是不能缺少了这个核心的。神，就是心神的神中的天空，魂魄就是大地，意志便是奔逐在大地之上的生灵、万物……没有了万物，那天地就是死寂的，若是连天地都没有，那么心便也什么都没有，什么也做不到……”

“嗯。”安妙真拄着下巴，想了片刻，说：“也可以这么理解。还别说，这比喻做的挺合适……”

“那是……”

安心扬起脸，清秀的脸蛋上满是一种得意。