第七十六章阴阳一体，六阴功成（1 / 2）

有道是阴阳为名，不为实，互为表里。以实象地为阴，作坚固及下降之意，以虚象天为阳，作轻灵及上升之意。实中可有虚，虚中可藏实，如冰可化水，水可凝冰。水可化汽，汽可凝水。

那寒精灵液真水，本为先天纯阳之气汇聚凝炼而成的先天阳精真火一上冲泥丸，真气凝炼已极，阳极生阴，反而真火内敛，外冷內热，外实内虚，成阴中含阳象，化为元精真水，复还五脏元宫，深入本源，炼液固形质，再回中宫玄窍，吐呐温养，此为还丹结丹之理。

真气经此一来，去了燥气且加以凝炼，反使神气相合，而能由人自在主持，此中有龙虎交泰，坎离调合之妙旨，微妙通玄，不是文字所能全解，便不述说。

而修炼之时，以神御气，全在身内运功夫，其间虽有冷热不同，不过是身内有感，于身外而言，并无冷热差别。

先天真火与寒精灵液，俱同为先天一气所化，二者实则同物而异名，只是外相不同。

故而此寒精灵液，一样能如三昧真火一般，能直入人体本源。

修行人若能参透此中妙理，三味真火外放之时亦可生出奇寒之态，从此奇冷酷炎皆可为之，此为佛道两家正宗旁门各派，修炼那先天一气离合神光的初步功夫。

若论修炼时，走火入魔，乃是心无定境，而至身无主宰，若在常人来说，便是神思不定，神不能主气，而至虚阳耗散，水火未济，不能温润气血，而至血髓干枯，使人速死，故而要想长生，首功便是摄心归元，凝神入窍，方才能水火相见，成既济之象，以积真气。

但于修道人来说，因他先天真阳之气，聚敛已多，真火较常人更盛之极，虽平日能可相制，神气归一，但于炼功之时，吐呐吸收外阳之气，入于中宫玄窍，此时中宫玄窍内的真气便不可呈阴中含阳之象，反而要使真气阴中阳生，使得真火内发，呈阳中含阴之象，上升于督脉，带着那外阳之气，再历阳极生阴之态，使其再入阴中含阳之象。

当此时，若神思不定，不能制真火，彼时阴中阳发，一团纯阳之气，无人可制，恰如雷火爆发，冲破外阴之壳“壳是比喻此时的真气凝炼的阴实浊重之象”，便是走火入魔，真火内焚，而至形神俱灭之景。

恰如家中燃木成火，用炉灶以喻法身铁锅以喻身中玄窍煮食，若是有人看顾，随火候不同，添加木材，此火便可经由炉灶铁锅将那食物煮成为美味佳肴。

若是无人看管，大片干柴一下点燃，此火便成燎原之势，融毁炉灶，烧化铁锅，内中食物俱化焦炭，并焚梁毁栋，成一大害。

不过若当那炉灶铁锅尚未全毁之时，主人半途回归，扑灭火情，虽损失已成，家中也无法回复当初模样，但也能救出不少东西，不致全毁。

而炼丹炼宝之时，真火反应，而至身死，与此理也多相同，不过因它于外而不于内，作用方式却有微妙差别，一时也说它不尽。

（此是作者小说中话，一家之言，若看不下去，大家当个笑话，一笑了之就好，千万别详纠。

再说张元，自服丹之后，龙虎交泰，坎离调合，运行周天，化炼灵丹，一时神光内莹，真灵烛照，万念不生，除参时定日，偶应气机，再运周天之时，俱都五心朝天，闭目静坐，一动不动。

并随有运行了几个周天之后，周身裸露的肌肤上忽泛出淡淡白光，日夜长明，其光温润，衬得人如同玉石制成一般。

却是行至第五周天之时，张元炼化灵丹精气，功力大增，竟将本身天庭宫打通，使得元神凝炼，魂中生魄，一时神光外宣，罩体所至。