第九十一章 元神运宝（1 / 2）

元神出窍，甫一脱了肉身，张元心灵之上，便传来一阵奇异之感。

一方面，只觉心灵飘飘然，好似浑沦太虚，与万物同化。

一方面只觉元神在外，但却心神两分，自肉体的一切感受，如那神针凉凉的触感，五脏气血细微的震动，俱如发生在元神身上一般。

而这两种感受甫出，他尚不及细想，随后便有千种奇异之声，万种玄奇光景，自心灵内一一闪现，而这些声景，俱是平日不曾见过之事。

如此种种声音奇景闪现，让张元一时无法回神，待到醒悟，心念一出，那奇景异声顿时全消。

张元见此心念微动，方才领悟此象出现何因，不禁暗道：“原来这便是道家所说，天地与我并生，万物与我唯一的境界，仙家常说，人若不为形所累，眼前便是大罗天，诚不欺我。”

原来这人之有形之物，不仅包括有形之形的肉身，也包括无形之形的杂念，凡有形者，必有拘束，自有拘束，便难通达，唯有舍形弃形，方能由有至无，无中生有，无为无不为，方能通达大观，与道相合。

张元此前元神脱窍而出，虽与肉身气机相连，有所感应，但多年修炼，又专上乘神功心法，根基已固，心性空灵，竟在这时，误打误撞，进入了恍兮忽兮，沓沓渺渺之境。虽身处洞府，却能一时与天地气机相连，元神心光朗照天地宇宙，方才摄来种种音声景象，于心灵内一一闪现，虽念头一起，便即消失，再现不能。

但按经中记载，有此象者，说明修行之人，心性已至上乘，若是不自甘下流，就此精进，功力与日俱增，寻常天灾魔劫便可不放在心中，到时天仙虽非一定，地仙却在意中。”

想到此处，张元不禁心头微喜，再看下方肉身，正闭目静坐，口鼻处也无呼吸，正是已入胎息之境。

再一环视方圆石室，一经比较，便发觉那石室比平日里大了许多，他这才发现自己元神已化为一个尺许大小的小人模样，也不须用水、镜之物，反映周身，神而明之，便知此元神形象与肉身一般无二，只不过等比缩小了许多，依旧是个青年人模样。

张元心知，大凡常人，元始开辟，父精母血，二物造化乃而成人，元胎落腹，元气乃长，一点灵光便自始生，若有若无，似虚似实。

若是不经修炼，自出母腹，元气渐丧，性灵便衰，便好似太阳东升西落，由红日大光转向无始暗夜，由生到死，向死而生，不过如此，无甚稀奇。

但若是天资灵悟，生有宿慧，或有上德真仙传授道法，讲明性命关窍，知之吐呐修炼，便可长保元气不衰，永复童子之相（表元气充足，不表外貌，元气充足，再运道法，炼气凝神，魂聚魄凝，俱形成体，炼气化神，炼就婴儿元神，便可超脱生死之界，上求大道之宗。

炼气之士，因元神甫一炼就与肉身交感，脱窍而出，便化生成本人法身模样，若是早已炼就元神，用元神夺舍，借壳之外，此形此貌俱与法身相同，此是定理。

而元神初凝时，因火候不到，功力尚差，真元未及凝炼成内丹，俱气化形，而至有质之境，其神便显虚灵，好似泡影一般，说是婴儿元神，其实类于幽魂灵鬼，虽具形象，但仍是虚体，可视可听可见，但不可触，皆因其形不实，如同气体一般。