悟道（1 / 1）

大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。

我现在是真正理解古人所说的这句话了，生活于官场之中，犹如陷于龙潭虎穴之中，一不小心便会给自己带来杀身，刑狱之祸。这便是因为自己是公共人物，言行具有一定的名人效应，一旦自身行为做出不合乎法律的事，就要面临着巨大的祸患，这就要看一个人的定力了，有些人好不容易走到这一步，往往忍受不住诱惑，前半生穷怕了，自然是想有个“衣食无忧”的后半生。而在官场中最能体现出尔虞我诈，勾心斗角，权衡利弊，谁想着被人永远压一头，不想着往上爬呢。

而一个人能在如此复杂的环境下明哲保身，应对各种复杂的人际关系，棘手问题，那么这才是真正的大隐隐于朝呀，而这一层人多半都是极为聪明之人，见人说人话，见鬼说鬼话，没有一点城府又怎么能做成事，使自己立于不败之地呢。从这里便可以体现出儒家的中庸之道的思想，如果一个官员公正无私，清廉自守，心想着国家，为人民而服务，那么他也不会面临大的麻烦，最多就会使那些行为不正，贪官污吏进行诽谤，但只要上面清明，也会拿他没有办法。我便览史书，很多人都是因为好不容易走到的那一步，离不开权势，才使自己遭到杀身之祸，例如助越王勾践打败吴王阖闾的大夫文种，明朝宰相李善长，故而做官“谋身”在前，例如张良，范蠡。

“而中隐隐于市”，在这一层中人要面对着可就是市井小民了，在这一层中不仅鱼龙混杂，其中不乏粗鄙之人，他们喜欢在背后议论人的长短，以此来做谈笑之资，而必须要有一个宽阔的胸襟，就是论语里面所说的，人不知而不愠，不亦君子乎？即使人家不理解我，我也不去怨恨，怪罪他人，这不就是君子的行为嘛。即使听到了对自己不利的话，也可当做熟视无睹，置若罔闻，这样就会避免很多麻烦。由此延伸出一点“戒斗戒争”，不要想着遇到大事情和人吵个面红耳赤，撩起袖子准备大干一场，拼得你死我活，除了生死都是小事。

有时候做人还是要装装糊涂的好，正如郑板桥所说的，“难得糊涂啊”人如果太过聪明的话，今天赢得一时之利，可总会有一天栽到别人的手中的，那时候怕就是一个大亏了，谁能说“大智若愚”就不是一种大的智慧呢。总之古人的言论没有错的，也不能说他是全部适合你的，总要根据你的人生经历，和感悟去慢慢的理解，因人而异，因时制宜。读书固然可以增长自己的智慧，但是一个人丰富的经历，更是他自身的宝贵的财富，每个人都在慢慢的品读人生自己的这一本书。

我这一说话，就容易扯到别的方面去，不过我想，以后这些话就当做我的家言吧，用来告诫我的后人。生活于市井之中，自己就得生活，得吃饭呀，就得为了那些琐碎银两，而忙于奔波，养家糊口。不过我想，自我之后，罗家子孙莫要把金钱看得太重，正如孔子所说的，只有做了大官，那么才能实行自己的政治抱负，才能为国家做一些事，体现自己的人生价值。读书是你们该要做的事，须在2岁之前将我所整理出来的古今中外历史看完，积极致仕，那样虽然从我这一代没有做成，但是我想我们一代一代的努力，总会有一天会有一个人身居高位之人，读书的目的是在于使自己明智，可以应对各种人际关系，而不是让你成为一个长了两条腿的书柜，千万谨记一定要灵活，不官是带兵打仗，还是做事一定要头脑灵活，随机应变，不可墨守成规。如果遇到大的事情，咱们就把它们分解来做一生二，二生三，三生万物，这是将“一”而看作一个整体的，从而衍生出万物，而不是一开始就有万物的，不要被眼前的困境所吓倒，谨记遇事不惊，处事不乱。

而小隐隐于野，也就是就此远盾江湖，安贫乐道，与世隔绝，自给自足，过着隐士般不问是非的生活，这一种多半像古代和尚，道士之流，其实如今这社会如此安定，如果一个人能抛弃攀比之心，自会有人为天下先，不按忍受寂寞和贫穷，有着强大的责任和使命感，他们自会推着时代的发展，而我们就像道士之流，要做的就是修正己心，安度完此生，反正最终的结果都是死亡，如果你能忍受寂寞和贫穷，这个时代便是桃花源记。但这一种并不是我的初衷，虽然我也一眼看淡了生死，人在有限的生命力，死亡面前，无论他做了多么伟大了不起的事，存在根本没有意义。但是如果你奉献自己热爱世界的话，你的这一生才不至于那么单调，那么苦味。

这世界，说来一点都不公平，可是人的生命线是差不了多少年的，如果一个人真正明白了自己想要追逐的是什么，那么他就大胆的去追求吧，因为我也追求了一个别人不敢想的梦想，曾经遭受到亲人激烈反对的方向。我只愿用我的这一生，给你们制定一个正确的方针，我想在我所制定的这一套思想之中，罗氏一门将真正的发扬光大。

我是真正想为国家，为人民做一些事的人，无奈人微言轻，出身寒门，走错了一些路，早已被这个时代所淘汰了。或许有志者事竟成是对的，或许人生如棋，落子无悔。

你一定要使自己成为一个有价值的人，那么你才能撬动这个世界的财富。

这世上根本就没有令人直接开悟的智慧，只有经历生离死别的磨难，他才会让你印象深刻，才会让你刻骨铭心。