第四百九十七章 辩论佛法（2 / 6）

既然普渡世人，为何还要金刚怒眉。既然发愿要体会慈悲，却为何将钵盂当做装饰弃之不用。

空桑双手松开，紫金钵和降魔金刚杵顿时飘浮在半空之上。

旋即，空桑先指向紫金钵，问道：“这是什么？”

“紫金钵。”大妖回答。

“何为钵？”空桑又问道。

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“《太子瑞应本起经》上有过记载，佛成道七日未食。有两人供奉食物，佛从未来看见诸佛均是以钵盂盛放食物，心念动下，四天王从石头之中得自然之钵，佛以神力四合为一，便是钵盂前身。”

空桑却缓缓摇头；“错了，钵就是钵。”

“你用它盛水，它便是水器。你用它做饭，这便是饭碗。”

“你若以此盛放鲜花清水，以小锤敲打，以佛音静心，这便是修心之物。”

“你若将其当做降魔之用，这便是降魔法宝。”

“所以，钵盂就是钵盂，不必将其出处想的那般绚烂美好。这，就是工具。”

“大妖，你将紫金钵看的如此神圣，更因僧侣不曾用钵行钵之事，便认为已起分别心。”

“你，执着了。你执着于表现，执着于佛之形态。”

大妖一愣，刚要说话，却听空桑问道：

“佛经曾有说法，若钵盂损坏之时，以五缀法修补而不漏，则不可用新钵。你赞同吗？”

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大妖沉默片刻，旋即说道：

“此乃佛法，自然赞同。”

“又错了。”空桑摇头：“若有一僧侣，他钵盂损坏，不用五缀法修补，而是用了新钵。可他日日救济穷人，日日行善，那他是佛，还时非佛？”

“这……”大妖一时无言。

空桑轻笑一声：“佛教为何要说五缀法，实则是因为钵盂损坏成五片，佛陀修缮完成。”