第五十章天下为公，天下无争（第3章，今天5章）（1 / 3）

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然而，陆仁这一句很明显不能说服于韩非。

此刻的他站起身来，缓缓摇头：“人为婴儿，父母养之简，子长而怨；子及成人，供之以薄，父母怒而诮之；且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之；诸王之富有一国，尚征伐不断……”

“子之于父母也，父母之于子也，犹用计算之心以相待也，何况无父子之泽乎？利、欲之心，人之天性也，其也无穷，何以填之？”

很明显。

仅仅是一句简单的满足私欲之心，无法让韩非放弃人皆好利恶害的坚持。

或者说，这样的大家到了他们这样的阶段，皆有自己的想法和坚持，又岂能是区区一两句话便能打动得了的？

不过陆仁也不必亲自回答韩非的这些问题，站在巨人的肩膀上，历史和先贤替他回答了这些问题。

“昔日陆仁拜读先生之著言，曰：古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。”

说着这话的时候，陆仁将目光远处：“然及今世，今人有五子而不为多，子又有五字，故大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”

“然也？”

韩非默然，缓缓点头：“然也。”

如果用今人的眼光来看，韩非这位春秋战国以降，几乎是最后一位的法家之集大成者，大思想家，绝对能算得上一位唯物主义者。

他常常以物质生活状况为基点，而表述社会历史发展的客观依据。

所以陆仁想要说服韩非，自然是以唯物主义为观点：“先生以为，古之民男耕女织，其人民少而财有余，故民不争；今人民众而财货寡，故民争。”

“先生言子怨父母，封父母诮子者；言产男则贺，产女则杀之者；言诸王征伐者，何也？皆人民众而财货寡也，故而有争，故有利、欲也。”

“先贤有曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”

“若及后世，施百亩之田，则数十、百人之无饥矣，人民虽众，然其财货足，以人之需供之，可有争也？”

一句话后，韩非已经是深深的皱起了眉头。

他当着陆仁的面，忽然是坐在了面前的院子的石阶之上。

那目光中带着思索，不住的逡巡在院落、天空、花木、日月……

半晌，沉思良久的韩非才是深呼一口气：“虽如此，然今人之利、欲，独非口腹之欲，财货之争也。”