第五十四章 局势（1 / 2）

话都说到此处，达纳坚心中便有了更为清晰的打算，他直直盯着萧令姜，道：“我虽对公主往日旧事所知不多，然而如今瞧来，公主无论相貌姿容，还是心智手段皆是不俗，绝非寻常女娘可比。”

“公主先前坏了他在姚州那处的谋划，依着我对贡吉的了解，他定然视你为西蕃劲敌，恨不得除之而后快，便是为王上求娶大周公主，也万万不会迎回一位如你这般棘手危险的公主，放至王上身旁。除非……”

他顿了顿，缓缓吐出几个字：“除非是，他本就不打算让公主活着到达王都。”

眼下激得他派人出手咒杀萧令姜便是一计，先前亦或往后路途之中不知还要有几多波澜。

毕竟，和亲之路漫漫，自古以来，和亲公主在此途中丧命虽然少见，可也并非没有。

“便是公主顺利到达王都，你一异族公主，身无依仗，又有贡吉从旁进言，莫说受王上宠爱了，这条性命得不得报还难说。”

“然而与那囊氏合作，便又不同了……”

达纳坚微微动了动酸痛的脖颈，而后继续道：“苯教贵族虽然势力被大肆打压，到底是有些底蕴在的，而且王宫之中尚有正妃与大王子云丹在，有了他们从旁运作，定然能叫王上对公主抛却芥蒂，说不得转而生出宠爱、重用之心。

“而对那囊氏来说，公主在王都站稳了脚跟，亦能反过来相助于我那囊一族，助苯教贵族们重占上风。”说着，他眼中光芒闪动，“此举不可谓两全其美、互得其利？”

作为西蕃本土宗教，苯教原本是居于绝对优势地位的，拥有参政、议政之权，势力甚大、信徒众多。西蕃军队出征之时，也往往有苯教巫师随军，通过巫术来提高吐蕃军队的士气。

而佛教，不过是从泥婆罗一带传入的外来宗教罢了，早期并不成气候。

然而，苯教气势过盛，于国君而言却非好事。

西蕃虽然统一，可却并非大周那般权势尽数归于帝王一身的集权国家，而是西蕃各地贵族在名义上接受以西蕃王为核心的王都政权的领导。

明面上，各地奉赞普为王。然而，关起门来，各地贵族便是土皇帝，自主性极大。

而苯教作为西蕃的原始宗教，并非单纯拱卫王权。每个贵族皆有自己信赖的苯教祭司队伍，他们从古自今陪伴了每一个贵族家族的发展。这样一个宗教，只会叫贵族各自分散而立，难以集权于国君。

那么，恰在这时传入西蕃之地的佛教，便是西蕃王用来解决贵族们不听话的最好工具。

精神上让群臣百姓有了统一的信仰，政治上便能由西蕃王自上而下来控制神权，取代原本由贵族们各自控制的苯教神权，以此来打造集中王权。

如火如荼的佛苯之争，说白了，就是西蕃王和贵族的明争暗斗。

自上任西蕃王到如今的木赤赞普，皆是致力于打压苯教，以取集权。随着王权愈发强大，其便也更能集中对外，因而近些年，西蕃对外扩张的步伐才愈发明显，甚而时有犯周之举。

佛教与苯教相争，一方若想崛起，就必须彻底压下另一方才成。在西蕃王大刀阔斧的推行之下，佛教一派新贵备受重用，而那囊氏这类苯教贵族虽然暗自不甘，却难有还击之力。

他们只能期待着，有朝一日，帝王老去、王权势弱，亦或流着那囊氏血脉的大王子云丹将来继位，苯教贵族定然能重现往日辉煌。