第21章：“伪”之辩（三）（1 / 3）

世风日下、人心不古。

即指世道的风气正在逐渐变坏，而人们的心思呢，也不再像古人那样淳朴、善良，而是充满了谲诈虚伪。

不得不说，蒙仲这句话恰好又说中庄子的心坎。

庄子为何竭力提倡“使世道回到古代圣人的那个时代”，甚至于劝导舍弃“聪慧”、“心机”等多余的东西，其实也是这个原因。

“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。

庄子默然不语。

虽然他不想承认，但事实就是他的思想根本不足以动摇世俗。

就在庄子沉默之际，蒙仲小心翼翼地说道：“夫子，我以为这或许也是‘天意’？”

“怎么说？”

庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有什么见解。

见此，蒙仲斟酌了一下，说道：“小子认为，其中‘首恶’，在于私心、恒产。”

私心，顾名思义，而恒产，即是指属于个人的固定产业，比如财帛、田地等等。

在尧舜禹汤时期，恒产属于整个氏族或部落共有，男人耕地狩猎、女人务桑织布，整个世道很和谐。

然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就被打破了。

周王室奉行周礼，推行井田制，实则就是希望在君主制下，实现先古圣贤时期的和谐。ps：在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些礼数与刻意讲究的阶级区别，并不是抵制“君王治民”这个模式。

但是到了当代，井田制就基本瓦解了，其中主要有两个原因。

一个原因是“公田”。

所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，劝导天下国民勤奋务农的田地，这种公田的收成，会被用来祭祀先祖、神灵。

但在经过数代之后，无论是周王室还是各国诸侯，都已渐渐放弃了亲力耕种，而是改叫国民去耕种——而且还不给报酬。

此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这种无利益的事？

于是乎时间一长，公田逐渐荒废，而诸侯与国民私自开垦，并未得到承认的“私田”，却是越来越多。

鲁国是第一个承认“私田属于恒产”这件事的，且鲁国也因为这件事而变得强盛。

其后，各诸侯纷纷效仿，使国家改革，承认土地属于个人（或氏族恒产，从而使“同耕同食”的井田制被彻底瓦解，“不劳者不得食”的模式，转变成“多劳多得、少劳少得”，世人的私心由此迅速膨胀。