31，意识宇宙学（1 / 5）

意识宇宙学。

经过王诩转述玄奘法师有关锥与思维的论述的引导，陆炳对意识宇宙学很快有了一个模糊的意象。

它首先是一门学问，有关宇宙的学问，而这样的宇宙是基于意识的。换句话说，这其实是一门唯心的宇宙学问。

然而相对“唯识论”这样的提法，意识宇宙学无疑加强了时空观念对这门学问的影响。

也就是说，在唯心论的基础上，意识宇宙学也将充分考虑唯物论。

陆炳学识广博，自然不难理解这种学问的妙处。

其实，唯心与唯物之争在炬火世界由来已久。

在炬火星这个相对小的范围内，近现代科学的快速发展使得唯物论逐渐胜出。

就茫茫宇宙的各种神秘未知来讲，尤其是考虑炬火世界在宇宙中的特殊性，唯心论又毫无悬念地占据了上风。

综合起来也就是说，往大处了思考，基于唯心是认知有限的无奈；往小处了思考，基于唯物是智慧充分的自信。

然而归根结底，无论是无奈的唯心，还是自信的唯物，两者都属于唯心的认知。凭借自身的力量，人的思维也永远无法挣脱唯心的束缚。

考虑到玄奘法师的特殊——走遍大江南北，足迹遍布炬火世界，既有“辫经无人能出其右”的学问，又有“两度征服死亡之洋”的智勇——陆炳完全有理由相信，意识宇宙学这门学问一定有着与它名称相匹配的美妙。

相当于“唯识论”这种狭隘的说法，意识宇宙学——

“阿，多好的一种发散！”

陆炳睁开眼就看到王诩正乐呵呵地嘬茶。

“先生……”

陆炳感到自己似乎将要获得某种前所未有的顿悟，却始终无法拨云见日，他于是虚心的求教。

“您刚才只讲了向下、向上、向左、向右四种情形，还有向前和向后呢？”

王诩把盖子沿着茶杯边缘一圈圈的刮着，脸上带着和蔼的神色。

“陆小子，玄奘法师的论述难道还不够充分吗？上、下、左、右不都已经全部包含在里面了嘛。”