253. 英和文化祭 与 真假金木研（2 / 7）

近现代哲学家以及其他学科的互相交叉影响关系太复杂，显然自己的自学能力不怎么样，不能将所有内容融会贯通。

浅间唯一的收获，不是深度，而是横向的触类旁通。

现代艺术的发展，与哲学思潮同时代相对应的文化运动，浅间都能看到非理性哲学的影子。

任何学问的发展，都如一条河流，能够向上回溯。

时尚设计、音乐、文学、哲学理论，都是在反叛的过程中推成出新，但如果没有反对的对象，创新便无从谈起。这种文化的延续性，让浅间对时间产生了敬畏。

自己对影之实力者的向往，何尝不是对各类英雄主义的反叛。

大多数人并不知道自己真正喜欢什么，似乎给一两个理由，就能爱上一段时间。但是，大多数人对于自己讨厌什么，却清晰得很。

从本能讨厌的事情上找到自己喜欢的东西，自然不靠谱。

讨厌肉粽子的人不一定喜欢蘸糖白米粽子。

讨厌吃香蕉的人也不会立刻找到适合自己的水果。

也有明明讨厌吃鱼、螃蟹、贻贝等海鲜，却喜欢吃龙虾的人。

但对于身旁的波奇，浅间只能说感观复杂。

喜欢？

讨厌？

这两个词用在她身上仿佛都不合适。

舞蹈和运动能力都很好，却总摆出一副想待在家里长蘑菇的状态。

明明学习能力也不错，看书的时候像个女大学生，做饭的时候像个见习太太，撒谎的时候像个演员，但是整个人又给人一副毫无长进的样子。

偏偏又很听话，让浅间无法顺利进入红温，对她进行合理惩戒。

正如人类进入非宗教时代后，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。

波奇正是这么一个令人有些心疼的、破碎的、没有归宿的存在。

但她找到的新存在意义，不过是换了一个【神】。

自己对波奇的要求根本就不算高，为何会感到艰难呢？