金丝雀之死后记（4 / 6）

为之正本清源一下。

我们一起学习过了《道德经》的第一章，应该清楚了老子的思想是拒绝文明，

重回氏族社会的，而关于人类文明，也有过一个严格的划分：一旦人类的吃穿用

度，开始出自于自身，那就意味着开始创造文明了。

也就是说，在老子的眼中，

“文明”与“自然”是一对反义词，一切人工的东西，都是老子所反对的。

另外，

老子同时也是反对欲望的。

知道了这两点，上述这句话就不难理解了。无论对于“美”还是“善”，它

都是对于我们有益的，是能够激发我们欲望的东西，所以我们才会不懈追求它，

并厌恶停止下来。

同时，一种不懈追求的过程，当然是人工痕迹非常明确的嘛，

而这些都是老子所反对的。

历代注家在解释这一章时，都说老子在讨论矛盾，是一种辨证思维，这显然

是一种谬误。老子还是在继续他的反人性思想，这两句其实就是后章“不上贤、

不贵难得之货、不见可欲”之伏笔。

【阐述】：这两句话应该是省略句，为了便于理解，将其补充完整的话，大

致应该是这样的：天下皆知美，为美恶已，斯不美矣；天下皆知善，为善恶已，

斯不善矣。

首先要提到的是“恶”字，古今注家都将它注为（恶，e，凶恶），将它强