第五十六回:春秋百家空前后,儒法道墨各千秋(法家篇)(1 / 3)
第五十六回:春秋百家空前后,儒法道墨各千秋(法家篇
韩非,其实是战国时期的人物,但是等同于上文所提到的荀子一样,都是为了凸显,春秋战国百家争鸣的时代,所以在这里就不过多解释为什么是战国时期,还一同介绍的简单道理。
韩非,约公元前28年——公元前233年(距离秦始皇统一六国还有12年,后世尊称为韩非子或韩子,是战国时期韩国都城新郑(郑国灭亡后,就归韩国,今河南省郑州市新郑市人。
战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家,法家的主要代表人物和集大成者,师从荀况,即荀子,师兄有李斯、张苍、毛亨(著作《毛选诗经》。
韩非子虽然同李斯都师从荀子,但是观念与其不同,从根本上并没有承袭儒家思想。
“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者,并且客观的认为:“儒以文乱法,侠以武犯禁”,唯有法才能统一各国。
韩非身为韩国的公子,多次向韩王上书进谏,希望韩王励精图治,但韩王置若罔闻,始终都未采纳,这使得他非常的悲愤和失望。
遂著书多篇阐述了其法治思想,经过韩秦之间交换质子之后,嬴政读后推崇备至,仰慕已极。
为了见到韩非,不惜下令派遣重兵而攻打韩国。
韩王被迫派韩非出使秦国,但自始至终都没有得到韩王和秦王的信任和重用。
然而韩非在秦国却未被信任和重用,仅仅只是供秦王作为顾问,后被李斯离间而下狱,不久死于狱中,在狱中根据司马迁记载:韩非囚秦,而著《说难》、《孤愤》。
韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度,从而构成了一种完整的理论系统。
著有《孤愤》《五蠹(音读》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章,后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。
韩非创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非死后,其法家思想被秦王嬴政所重用,奉为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵,最终统一六国,而以下是韩非的人生经历。
韩非出身韩国宗室,约韩釐王十五年(前28年出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家,虽然贵为卿大夫士阶层,但是并不得到重用。
韩釐王二十年(前275年,韩国难深重。
韩非始读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书,也读各类杂书。