第一百零二回：封禅巡游求长生，徐福东渡不见人（二）（2 / 3）

这是说的封禅的第一个条件，身份不符。

管仲如此又罗列了其它两个是否符合，虽然桓公您啊，自功比五帝，德兼三皇，但您毕竟不是当朝统治者，没有完成一匡天下的功劳，所以封禅第二个条件自然也不符合：没有成就伟业。

第三个更加就不用说了，人家需要建立伟业的基础上，大赦天下或者出现祥瑞才能说的上是。

那么，这个传说究竟从何而来呢？

最有可能是齐鲁地区的儒生们编造出来的，毕竟泰山是齐鲁大地的本地名山，如果不提三皇五帝，只看商周两代。

那么显而易见的是，商朝的政治中心在中原腹地，周朝的发源地和政治中心在今天的陕西和河南，怎么都不会把远在山东的泰山和最高等级的祭祀仪式绑定。

秦始皇貌似信了这个邪，千里迢迢来泰山搞封禅，估计他万万没想到，仪式流程到底该怎么做，来自儒家大本营的这7位专业司仪竟然各有各的说法，莫衷一是。

且不说所谓封禅原本只是一个传说，即便真有其事，儒生们照旧很难达成一致。

儒家礼仪本来就以繁琐著称，而知识体系越是繁琐，遇到的棘手问题也就越多。

问题一多，大家自然各有各的主意，然后就会分门别派，各自以正统自居，说别人都是异端。

这是全世界的通则，基督教、佛教、道教，全都是这种大差不差的发展脉络。

推想秦始皇的本意，恐怕没有把封禅太当回事，所以后来才会黜退儒生，自顾自地登山刻石去了，泰山因为在山东，所以有李斯的琅琊刻石、泰山石敢当、泰山刻石。

从地理上看，秦国本土远在西陲，从来没有封禅传统；从文化上看，秦国有自己的一套祭祀体系，也就是传说的借助鬼神之力，根本不关封禅什么事。

秦始皇之所以亲临泰山，去搞一场齐鲁本土传说中规格最高的祭祀大典，大约一来是向当地民众宣示主权，二来是在释放善意的信号，表示自己虽然是个外来的西方人士，但高度尊重本地传统。

尤其是，秦始皇作为来自虎狼之邦的一代雄主，竟然召集了7位鲁地儒生（《史记（封禅书》的说法，这些人是“齐鲁之儒生博士七十人”。

也就是说，这些当地儒生不但是被请来的，还被封为博士，相当于皇帝和中央政府的顾问官、智囊团，秦始皇的这份善意不可谓不明显。

而在山东六国当中，齐国从君王后到齐王建，两代统治者小心翼翼和秦国保持友好邦交，齐秦之间没什么血海深仇，即便最后秦军灭掉齐国，几乎算是兵不血刃，所以齐国人并不难改弦更张，接受秦朝的统治，认同秦始皇这位前无古人的皇帝。

假如那7位儒生不是书呆子，而能有一点政治觉悟，商量出一个能让秦始皇满意的封禅方案的话，那么历史很有可能会被稍稍地改写一点。

但结果是，正是因为这些儒生各执一词，才让秦始皇释放善意的心愿被狠狠泼了一瓢冷水。秦始皇后来很看不上儒生，根苗就是在这个时候种下的。

自然后期会讲秦皇政并没有坑儒，坑的都是方士，以及为何会流传至：焚书坑儒。