第六回：仓颉结绳造字世人赞，嫘祖养蚕缫丝始衣物（1 / 2）

不是小子自诩我华夏泱泱文明，我国相较于其他文明，至今仍然发出焕发的生命力，然而这千秋万代这伟业，首先应该推选一个人，当选仓颉

仓颉者，黄帝史官或者应为黄帝文官，四目也，龙颜四目，生有睿德

擅长使百鸟，而这四目，其中双目可见不能见之物，黄帝甚是喜欢，命他掌管此等典籍，仓颉打开史仓，顷刻而出一大堆绳子，诸位看官道这绳子有何之用？

原本是那绳结，记事使用，但年久月深，难于辨识，后仓颉仰视魁星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。

三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。

五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。

而这六种方法，后被东汉之际的许慎收录《说文解字》之书，其意甚为重要，指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。

形声的文字，以类为形，配以声。

会意的文字，止戈为武，人言为信也。

转注的文字，以老寿考也。

假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。

所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动，直至秦代的篆书出现。

而相传仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

为什么会鬼夜啼呢？

原本鬼夜啼是害怕这等伟业，而天雨粟，则是上天褒奖仓颉的美德